El cuento que no es cuento

Habla popular de Lumbrales (116)

2012-02-14T17:00:00.002+01:00

Nido de cigüeña en un roble seco.

Probito: Pobrecito. Se usa mucho con este síncope o acortamiento y cambio de posición de consonante.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.

Pujo: Zambomba. De muchachos lo hacíamos con un puchero y la vejiga del cebón. En Lumbrales se canta por Navidad esta cancioncilla, acompañándose del pujo:

“Pujo pujo, pujo
de la tía María
si no me convidas,
no serás mi tía.”

No está en el DRAE con esta acepción.
No está en el DCT con esta acepción.

Punta: Grupo de ganado vacuno u ovino menor de 20 cabezas.
DRAE: 4. f. Pequeña porción de ganado que se separa del hato.
DCT: Pequeña porción de ganado que se separa del hato.
BDE: Del latín tardío PUNCTA “estocada”.

Quedrá: Es muy corriente pronunciarlo así en lugar de querrá.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.

Quejique: Persona que se queja continuamente por cosa de poca monta.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.

Querencia: Atracción. “Los animales siempre van onde tienen la querencia.”
DRAE: mismo significado.
No está en el DCT.
BDE: Antes cariño, 1220-50, luego “inclinación a volver al lugar donde uno ha sido criado”, 1555, y “ese lugar”.

Quereres: Amores, pero se suele utilizar en frase negativa y entonces significa lo contrario. “No merece la pena, eso sólo trae malos quereres.”
DRAE: mismo significado.
No está en el DCT.
BDE: Querer: finales del S. X. Del latín QUAERERE “buscar”, “inquirir”. El paso a la expresión de la idea de voluntad resulta de un cambio muy antiguo, que ya apunta en latín vulgar y no es del todo ajeno a otras lenguas romances en su etapa medieval, aunque hoy ha quedado limitado al castellano y al gallego-portugués. El sentido de “amar” parte del anterior, por una evolución más moderna, aunque ya consumada en el S. XII, y debida probablemente al deseo de evitar una expresión demasiado solemne y enfática de un sentimiento íntimo.

Quesa: Queso pequeño que se hace con lo último que queda de la masa.
No está en el DRAE.
DCT: Prueba del queso recién hecho.
BDE: Queso: 980. Del latín CASEUS.

Foto de jaime Grandes

Quiénsabe: Muchísimos. “!Había quiénsabe la gente en el entierro del probe Juan, que en paz descanse!"
No está en el DRAE.
No está en el DCT.

Quiqui: Mechón de pelo sujeto con una cinta, que las madres suelen hacer a las niñas.
No está en el DRAE.
DCT: mismo significado.

Quiries: Tardar los quiries en hacer algo es eternizarse y ser un lento.
DRAE: 1. m. Invocación que se hace a Dios, al principio de la misa, tras el introito. U. m. en pl.
No está en el DCT.

BDE: Kirieleison: S. XVI, "imploración a Dios al principio de la misa”. Como la palabra Kýrie se pronuncia repetidamente en el ritual litúrgico, se ha empleado los kiries, junto con varios verbos, para indicar una acción repetida muchas veces: beber los kiries, 1613; reír los kiries, principios del S. XIX, etc.

Foto de Jaime Grandes

Quisqui: Se utiliza en la expresión Todo quisqui: Todo el mundo. Todo chichirimundi: “Demasiado bien funciona este ordenador con toquisqui metiéndole mano”.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.

El color verde aceituna en algunas palabras o expresiones indica que son de reciente incorporación, posterior a Mayo de 2007.

Abreviaturas utilizadas:
DRAE: Diccionario de la Real Academia Española.
DCT: Diccionario del Castellano Tradicional.
BDE: Breve diccionario etimológico de la lengua castellana. Joan Coromina.

Entre gurtel y clembuterol

2012-02-12T17:00:00.003+01:00

En esta foto de hace unos años el pelotón de ciclistas orilla el curso del Río Tormes con el alto soto de torres de Unamuno al fondo.

Hay semanas que arrebatan sueños. Que no merecen el espacio que ocupan en los calendarios. Que borraríamos del almanaque si se pudiera. Semanas de siete días de espinas que mueren entre el gurtel y el clembuterol.

Dos severos tribunales cortan las alas de ángel a dos de los mejores y nos dejan como desvaídos, huérfanos de luz y disueltos en la nada. Siegan la hierba bajo los pies de dos héroes que hasta antier se revestían del esplendor del bronce y sólido acero invencible. De la noche a la mañana convertidos en villanos, arrojados a los pies de los caballos de la desilusión en este tiempo de descrédito.

Pero nada más lejos de mi intención que venir a contar lástimas ni a hablar de ídolos caídos, ni a despotricar a troche y moche de unos y de otros. Únicamente quería yo aprovechar el ruido de las redacciones que ha inundado los medios para saltar a la ventana del que buenamente quiera darle al play y mostrarle las siguientes imágenes de aficionado al ciclismo que saqué este tardío pasado en la Vuelta a España a su paso por Salamanca.

La Vuelta Ciclista a España es la prueba que convoca a los aficionados al deporte de las dos ruedas.

En esta pantalla gigante se podía ver a los ciclistas por las carreteras de los alrededores de Salamanca

Las nuevas tecnologías y los insólitos y llamativos tonos bermellones del acontecimiento contrastan con el oro viejo de la piedra arenisca de Villamayor. Sin desentonar.

La Plaza Mayor se llenó de lo necesario para albergar la meta de la contrarreloj.

Un ciclista entrando por un arco de la Plaza. El marco parece empequeñecer a los protagonistas.

Después de la paliza de una subida que cansa en coche, los ciclistas tienen aún fuerzas para esprintar. Verdaderamente están hechos de otra pasta.

Final de etapa en el Alto de la Covatilla.

El podium de la Covatilla. Detrás de una victoria, hay un trabajo oculto de todo un equipo que se desfonda por conseguirla; es la grandeza de este deporte con el que nunca podrán ni severos tribunales, ni oscuros intereses, ni envidias foráneas.

Daniel Martin ganó en el alto, el holandés Mollema se hizo con el rojo.

El vencedor final delante de los leones de la Cibeles en Madrid, Juanjo Cobo, flanqueado por los británicos Wiggings y Froome.
Foto escaneada del libro : Las imágenes de la Vuelta 2011.

Billete a la vida eterna

2012-02-09T17:00:00.007+01:00

Las Sonatas de Valle-Inclán son "la bala perdida que viene a por ti"

SONATA DE PRIMAVERA.
MEMORIAS DEL MARQUÉS DE BRADOMÍN (4) - VALLE-INCLÁN

Bradomín se confiesa gran pecador. Seguirá las indicaciones del padre capuchino siempre que no atenten contra su honor de caballero. Debe ir a casa de una vieja bruja y decirle que está dispuesto a hacer lo que haga falta para recuperar el anillo que le ha desaparecido misteriosamente de su dedo.

Al caer la tarde, a la vera de los altos cipreses que desprenden un velo de sombra azul alargada sobre las yerbas humildes surgidas como virtudes, distingue a María Rosario que lee un libro de vidas de monjas edificantes. Está sentada al lado de una fuente con su dariniana “gracia eucarística de lirio blanco”, sepultada entre el verdor perenne de los bojs y los mirtos seculares. Bradomín piensa que una quimérica aparición en su alcoba sería para ella “un engaño del sueño”. Cuando le cuenta que su libro de cabecera trata de las memorias del caballero veneciano, Jacobo de Casanova, que es amigo íntimo de una monja carmelita, María Rosario le advierte del peligro que su vida corre en el palacio. Le urge escapar.

"Bajé al jardín donde volaban los vencejos en la sombra azul de la tarde"
Foto de Paco Caro

Envuelto de la polvareda de un atajo de ovejas, el Marqués llega a la casucha de una vieja que hila a la puerta y que tiene una cornamenta de buey en el tejado. Le franquea la entrada con una sonrisa que deja ver la caverna negra de su boca desdentada. Bradomín quiere el anillo, pagará el doble por recuperarlo. La bruja le echa el mal de ojo. Le informa de que alguien le quiere mal. Le han encomendado privarle de su lozanía. Recupera el anillo de las cenizas de la lumbre a la luz tenue de un candil. Al muñeco de cera con cara de Bradomín tan sólo le resta un baño con sangre de mujer para perder su fuerza viril.

"Por el camino pasaban rebaños de ovejas levantando nubes de polvo"
De aquí

Es Semana Santa y el paso de La Cena sale de la Iglesia de los Dominicos bajo la lluvia.

Bradomín se siente humillado en el Palacio por el desprecio de la Princesa, que ni le mira ni le dirige la palabra. Él, sin embargo, se siente atraído por el vértigo del abismo, el misterio de las asechanzas. Su orgullo no le permite marchar, aunque comprenda que en este momento sería más elegante y gallardo así hacerlo.

El vértigo de la perdición le lleva a intentar una audaz maniobra. Su esencia de auténtico Don Juan es imbatible en estos momentos.

"-¡Cuidado...! No tropezar con las paredes... ¡Cuidado...!"
Foto de Jaime Grandes

La lluvia redobla en los paraguas. “El chapoteo de los pies en las charcas contrastaba con la nota tibia y sensual de las enaguas blancas que asomaban bordeando los vestidos negros, como espumas que bordean sombrío oleaje de tempestad”. La lluvia que golpea sin tregua, como si fuera un castigo, los pasos de la procesión, despinta las caras de las tallas en primera instancia y luego les hace flaquear las piernas hasta hincarse de rodillas, mientras el arrullo de dos tórtolas llega con vaguedad de misterio y de poesía.

Un correo de Roma le insta a regresar. Polonio se ofrece para cambiar el caballo Postillón, enfermo. Bradomín no se fía. Le ofrece el anillo de recuerdo que no acepta, le acusa de querer embrujarlo y le amenaza con denunciarlo al Santo Oficio. Musarello, borracho como una cuba, no puede hacerse cargo del caballo. Ambos -caballo y criado- han cenado de la mano de Polonio.

"Mi padre espiritual lo leía cuando estuvo prisionero en los Plomos de Venecia"

A continuación, Valle nos muestra el camino para la creación de un ambiente novelesco como si fuera el brochazo firme o vacilante de un pintor impresionista. Magistral su forma de crear ambiente en el salón en el que Bradomín encuentra a María Rosario llenando de rosas los floreros de la capilla, en la actividad más usual reservada a las mujeres de Las Sonatas. El lector más exigente se congracia con el autor al sentir cómo lo llena de luz, color, perfumes y sonidos a la caída de la tarde: “Los cipreses del jardín levantaban sus cimas pensativas en el azul del crepúsculo, al pie de la vidriera iluminada. Dentro, apenas se distinguía la forma de las cosas, y en el recogimiento del salón las rosas esparcían un perfume tenue y las palabras morían lentamente igual que la tarde”. Un ejercicio que se antoja necesario para albergar la tristeza del recuerdo de aquellos días del Marqués, porque por primera vez una mujer no se rinde a sus artes diabólicas de seducción y le aborrece.

María Rosario se refugia en su hermana pequeña que cuenta historias de sus muñecas. Accede a complacerla en su deseo de vestir a su reina de juguete. Al Marqués le pide que salga de Ligura mejor antes que después. El Marqués que no llora nunca, quiere llorar y que el amor terrenal que siente, sea devoción a una santa al verla partir a la clausura. Le acusa también de brujo por averiguar el paradero del anillo. El insiste, “gustando el placer doloroso y supremo del verdugo” y la desarma con su argumento: “Lo he sabido porque habéis rezado mucho para que lo supiese”. En vista del asedio implacable de Bradomín, ella se vuelve a refugiar en la niña que pone entre los dos. Los muros del convento no serán suficiente barrera para impedir su culto mundano. Sólo con el recuerdo y sus oraciones, moriría gustoso. María Rosario sienta a su hermana en el alféizar, cae y muere. Bradomín recoge del pavimento el cuerpo inerte de la niña que abre los ojos un instante y los vuelve a cerrar para siempre. Únicamente oye el seco lamento repetido: “Fue Satanás”, “Fue Satanás” que como una maldición le sigue atormentando después de tantos años.

"Los brazos se tendían hacia mí desesperados"
Verona. Casa de Julieta.

Entrega la niña ya cadáver al coro de brazos extendidos del resto de las hermanas. Bradomín siente miedo y huye del Palacio Gaetani. Desde entonces María Rosario repite como un fantasma envejecido en mitad del silencio hondo lleno de tantas voces (JRJ): “Fue Satanás”, “Fue Satanás”.

Cogidos de la mano de Valle-Inclán, queriendo ganar el cielo, nos hemos dado de bruces con el infierno de la escena final. Hábilmente nos ha ido llevando por el lado oscuro del ser humano hasta dejarnos sumidos en el horror de la tragedia de la muerte de un ser inocente. Si alguien da más, que levante el dedo. Mark Knopfler le cantaba así a un tipo que quería vivir para siempre:

"Now I send what I can to the man
With the diamond ring
He's a part of heaven's plan
And he sure can sing
Now it's all I can afford"
Dire Straits

Este comentario pertenece al grupo de lectura colectiva que desde La Acequia coordina y dirige su autor, el profesor Pedro Ojeda Escudero.

Habla popular de Lumbrales (115)

2012-02-07T17:00:00.001+01:00

La zarza va ocupando su sitio poco a poco. Y al fondo...

Porrás: Se usa en la expresión: Llegar a las tres porrás, llegar tarde a los sitios, o al amén.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.
BDE: S. XII. Voz común al castellano con el portugués (1136) y el catalán. De origen incierto. Quizá del latín PORRUM “puerro”, por comparación del bastón de cabo grueso con la hortaliza de tallo largo y bulbo a un extremo. Sin embargo, teniendo en cuenta el languedociano, provenzal y francoprovenzal borra, podría venir del céltico BORRO- “grueso”. Ambas etimologías tropiezan con una grave dificultad fonética (la ó en aquella, la p- en ésta), que acaso pudiera eliminarse suponiendo que en España hubo un cruce de los dos vocablos.

Porretín: Los cereales nacidos después de recoger o cosechar. Suele ocurrir cuando llueve en el verano.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.

Porro (ser el): El último en participar en cualquier juego.
No está en el DRAE con esta acepción.
No está en el DCT con esta acepción.
BDE: hacia 1850 (empleada sobre todo en ajo porro), quizá se tomara del catalán porro.

Portera: Entrada de una finca, huerto o prado. Normalmente de madera y hecha con esmero.
No está en el DRAE con esta acepción.
No está en el DCT.
BDE: Viene de puerta. Del latín PORTA “portón, puerta grande”. Hacia 1280.

Portillo: 1.- Entrada a las fincas. Los portillos se solían tapar con porteras de madera, últimamente ya se utiliza más el hierro. El problema de Lumbrales es que como las fincas son tan pequeñas no merece la pena preparar una buena portera y puedes encontrar portillos tapados de todas las maneras. Las zarzas son un elemento muy recurrente. 2.- Derrumbamiento, abertura que se ha producido por sí sola o, frecuentemente, por acción del ganado al querer saltar la pared que separa las fincas.
No está en el DRAE con la segunda acepción.
No está en el DCT con la segunda acepción.
BDE: 942.

Pos luego: Expresión que afirma o refuerza algo dicho por otro. "Pos luego. Claro que sí."
No está en el DRAE.
No está en el DCT.

Postura: Ración de pienso y paja que se echa al ganado en el pesebre.
No está en el DRAE con esta acepción.
DCT: mismo significado.
BDE: 1200

Potrica: Chispa que salta de la lumbre.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.

Preguntar: Solicitar algo, pedir su precio. “Cuando me vuelvan a preguntar la burra, la vendo”.
No está en el DRAE con esta acepción.
No está en el DCT.
BDE: Hacia 1140. Del latín PERCONTARI “someter a interrogatorio”, probablemente “tantear, sondear, buscar en el fondo del mar o río” (derivado de CONTUS “bichero, percha”), alterado vulgarmente en PRAECUNCTARE (por influjo de CUNTARI dudar, vacilar”)

Preparos: Arreos, avances. “Onde va a parar, los preparos que hay hoy día para hacer las cosas”.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.

Presinarse: Santiguarse, persignarse.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.

Probadura, prueba: Chichas del mondongo que antes de embutirla, se cocina para probar si está bien condimentada. Se suele dar como obsequio a los amigos o a la familia el día del mondongo.
DRAE: mismo significado.
No está en el DCT.

Patio de Escuelas, a Cervantes dejaste tu memoria

2012-02-05T17:00:00.003+01:00

En el silencio hondo y secular de la filigrana plateresca resuenan los ecos de las pisadas de generaciones y generaciones de estudiantes y profesores que dedicaron un tiempo de su vida a saber para el resto de sus días. A desaprender la ignorancia y aprender a respetar los espacios de libertad de los demás y a no imponer una creencia o no-creencia como si fuera la verdad.

La mano extendida en bronce de Fray Luis de León abriga los rumores de los visitantes del patio renacentista. La luz bermeja recubre de oro viejo la piedra arenisca de Villamayor
ricamente labrada.

Puerta de entrada al patio de Escuelas Menores.

Rectorado

Al caer la tarde

Foto de 1999. Estaban renovando el pavimento y el fotógrafo aprovechó para hacer una toma histórica sin Fray Luis. Escaneada del libro: "Salamanca Desconocida" de Julián Álvarez Villar.

EL PATIO DE ESCUELAS
¡ Oh patio de escuelas que haces de noria
Y que preside Luis, el Agustino;
De tu hechizo el secreto yo adivino
A través de los siglos de tu historia!

A Cervantes dejaste tu memoria
Tamizada en su libro peregrino
Y el fraile de Hontiveros, el divino,
Tejió con tu esplendor votos de gloria

¡Oh, patio estudiantil de luz bermeja
Que llevas letras rojas en los muros,
Con leyendas de grados y de amores:

Tu guardas de mi amada resplandores,
Que eres vecino -¡Oh, patio!- de la reja
Donde murieron mis amores puros!
José Sánchez Rojas

Mi habitación con su cartel de toros

2012-02-02T17:00:00.005+01:00

"Con ella di gran impulso a los Carnavales, que es la fiesta de Satanás"

SONATA DE PRIMAVERA.

MEMORIAS DEL MARQUÉS DE BRADOMÍN (3) - VALLE-INCLÁN

Los restos de olor a cera quemada aún embalsaman el ambiente. El rostro de la Princesa - más blanco que de costumbre- resalta entre el luto de sus ropas. Encarga a su hija, María Rosario, que escriba un correo al Monseñor Camarlengo pidiéndole un aplazamiento del regreso de Bradomín; quiere que su estancia en el palacio se prolongue. La tertulia concluye cuando las dos viejas damas habituales abandonan la casa y Bradomín sale a la noche serena del jardín. Un leve soplo deshoja las abundantes rosas marchitas que orillan el paseo. Las doce campanadas del reloj de la catedral le sorprenden ensimismado en sus pensamientos y le devuelven al interior del palacio. Cree ver la silueta de una mujer sentada en el sofá. Sólo distingue el cuerpo como una sombra y la blancura de las manos y del pañuelo caído en el suelo, húmedo y perfumado de rosas de los sollozos de María Rosario.

"Jesús Nazareno, desmelenado, lívido,sangriento, agobiado bajo el peso de la cruz, parecía clavar en nosotros su mirada dulce y moribunda"
De aquí

El Marqués es incapaz de dormir esa noche. Desvelado por el fantasma, sólo logra conciliar el sueño contra las primeras luces de la mañana. Traen a palacio el hábito que María Rosario ha de estrenar en el convento y Polonio se revela como artista. Hoy comienzan las procesiones de Semana Santa y el Mayordomo ha dado el último toque al paso de Las Caídas. Valle-Inclán continúa dando salida a su exceso, a su fascinación o fijación obsesiva en las ceremonias religiosas. Se echaba en falta en sus Sonatas el tratamiento de la Semana Santa y no se esconde, ni escurre el bulto ni se escuda en su brazo izquierdo que no existe. Irreverente o beato como un ateo, Polonio completa un paso antiguo del Nazareno. Un Cirineo en traje de faena, porque viene de trabajar, le ayuda a levantarse entre las figuras torvas de cuatro judíos barbudos. Y las moldea de cartón, siguiendo la antigua técnica aprendida de las caretas de carnaval, fiesta de Satanás.

Las voces de las niñas, perfumadas del aroma de las lilas que se abren a la terraza, penetran en el salón. María Rosario viste hábito blanco con escapulario y cruza por delante las manos al andar. Bradomín sigue fiel a su esencia de Don Juan provocador y petulante: su orgullo halagado porque la postulante a novicia se turba al cruce de miradas.

En el silencio perfumado del jardín, un ruiseñor compone bellas notas improvisadas sobre el murmullo ronco de las fuentes. Y el aire suave y gentil murmura al pasar entre los rosales, deshojando las flores mustias. Los sentimientos de María Rosario perturban a Bradomín en la quietud del jardín oscuro. Lo daría todo por ser su confesor y depositario de sus pensamientos. La tristeza de su pasado le golpea. Su juventud le “parecía un mar de soledad y de tormentas, siempre de noche”. El canto repetido del sapo le distrae y desconcierta su pensamiento. Las ranas inquietas estremecen el agua de las fuentes al zambullirse a su paso.

"Mucho tiempo permanecí reclinado sobre el florido balconaje de piedra contemplando el jardín"

“Aquella noche el cornudo monarca del abismo encendió mi sangre con su aliento de llamas y despertó mi carne flaca, fustigándola con su rabo negro”. Bradomín observa a María Rosario arrodillada que reza al fondo de una habitación. Acude a su encuentro saltando por la ventana y ella se desmaya. Recuerda sus “¡Manos diáfanas como la hostia!” A oscuras, la incorpora y la deposita en el lecho. Mientras “el sapo dejaba oír su canto” entre los altos cipreses venerables del jardín, salta la ventana para salir y “un aliento jadeante rozó mi cuello y la punta de un puñal desgarró mi hombro”. Herido, rehúsa la persecución. Su criado, Musarello, le cura.

Es suficiente un párrafo para crear la atmósfera distinta por la que a partir de ahora va a discurrir el relato. La historia gira a terrenos de misterio, intriga y ocultismo, justo cuando parece que la novela languidece: “Sobre el vasto recinto se cernía el silencio como un murciélago de maleficio, que sólo se anuncia por el aire frío de sus alas”. Bradomín se hace el encontradizo con la Princesa. Siente el odio de sus ojos redondos, vibrantes como los de una serpiente. Arrogante y orgulloso decide quedarse en el palacio a pesar de la invitación a marchar de la Princesa y de Polonio que le hace los cuernos a escondidas. Bradomín sufre los pensamientos enroscados y dormidos como reptiles. Derrotado y vencido, asediado por un mar de dudas valora la posibilidad de abandonar el palacio. Y aparece un misterioso padre capuchino cuando su voluntad más flaqueaba. Aquí lo dejamos esta semana. Más y mejor para la próxima, como si fuera un inventario de derrotas:

"el espacio que ocupas en mi alma,
la muñeca salvada del incendio,
la locura acechando agazapada,
la batalla diaria entre dos cuerpos,
mi habitación con su cartel de toros,
el llanto en las esquinas del olvido,
la ceniza que queda, los despojos,
el hijo que jamás hemos tenido,
el tiempo del dolor, los agujeros,
el gato que maullaba en el tejado,
el pasado ladrando como un perro"
Joaquín Sabina

Este comentario pertenece al grupo de lectura colectiva que desde La Acequia coordina y dirige su autor, el profesor Pedro Ojeda Escudero.

Habla popular de Lumbrales (114)

2012-01-31T17:00:00.003+01:00

Las aguas del río Camaces borran el perfil de las piedras a su paso por Las Merchanas

¡Pitas, pitas!: Voz repetida que se utiliza para llamar a las gallinas.
DRAE: mismo significado.
DCT: mismo significado.
BDE: origen incierto. Si es de procedencia americana (lo cual no puede asegurarse) es más probable que venga de las Antillas que de Méjico o del Perú.

Dibujo de aquí

Pitera: Herida en la cabeza. Brecha hecha normalmente por una pedrada.
No está en el DRAE con esta acepción.
DCT: Herida o brecha.

Pítima: Borrachera."Se lleva pa casa una buena pítima".
DRAE: mismo significado.
No está en el DCT.
BDE: Viene de Bizma. Bilma y pítima son otras formas de la misma palabra “cataplasma”, principios del S. XVII (hoy en la ac. Secundaria “borrachera”, 1843), tomada ésta por conducto del italiano.

El dibujo es de aquí

Pitón (sacar): Pasarse de la raya en los juegos en los que hay que lanzar algo. Por ejemplo: los bolos, las piezas o las canicas. “Vuelve a tirar y no saques pitón”.
No está en el DRAE con esta acepción.
No está en el DCT con esta acepción.
BDE: En la acepción de “pitorro”, “cuerno que empieza a salir”, 1604.

Pitorra: 1.- Vaca cornialta. 2.- Excremento humano.
No está en el DRAE con esta acepción.
DCT: Cuerno del ganado vacuno cuando empieza a apuntar.

Pitos (tocar los): Hacer sonar los dedos de las manos al bailar la jota, o también unas pequeñas castañuelas.
No está en el DRAE con esta acepción.
DCT: 2.- Castañuela.
BDE: 1490, onomatopeya del silbido.

Platao: Toda la comida que cabe en un plato. “Se comió todo ese platao de tajás y todavía no se templó”.
DRAE: 1. m. C. Rica. Contenido de un plato.
No está en el DCT.

Podona: Podadera de mango corto.
No está en el DRAE.
DCT: Herramienta para podar con dos bocas, una en forma de hacha y la otra en forma de cuchillo.
BDE: Podón, hacia 1600.

Podre: Podrido, pocho.
DRAE: 1. f. Putrefacción de algunas cosas.
DCT: mismo significado.
BDE: hacia 1335, del latín PUTER,-TRIS, “podrido”.

Polvorina: Remolino o pequeño tornado, que arrastra polvo, hierbas y tamo. Suele producirse en verano.
No está en el DRAE.
DCT: Viento racheado, molesto.

Ponte, ponte: Voz repetida. Orden que se le da a la pareja de mulos o de burros para engancharla. Si ellos están enseñados, obedecen poniéndose en el sitio.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.

Pontones: Piedras hincadas en los arroyos o regatos para pasar al otro lado saltando por ellas. “No pudimos pasar el regato, el agua tapaba los pontones”.
No está en el DRAE con esta acepción.
DCT: Puente formado por maderos o por una sola tabla para atravesar pequeños arroyos o regatos.
BDE: 1146, del latín PONTO, -ONIS, “barca de paso empleada donde no hay puente”.

Abreviaturas utilizadas:
DRAE: Diccionario de la Real Academia Española.
DCT: Diccionario del Castellano Tradicional.
BDE: Breve diccionario etimológico de la lengua castellana. Joan Coromina.

Ruta del Hereje

2012-01-29T18:06:00.001+01:00

La novela es un homenaje de Miguel Delibes a su ciudad.

Una niebla espesa que se atrapa con la mano oculta la llanura castellana al otro lado de las lunas del autobús que nos lleva a Valladolid. Echa un telón de ceniza que hace invisible el templo del bricolaje moderno a la entrada de la capital. Con lo que eso duele. Porque eso debe ser el Ikea: una nueva meca de peregrinaje a la caza del mueble a medio hacer, o termínelo usted mismo en casa.

Desde esta ventana sacaron a Felipe II y a Cipriano Salcedo para su bautismo en San Pablo.

Esta vez nos convoca Miguel Delibes (1920-2010), su postrera y mejor novela: El Hereje. La guía, Inés, nos espera en la Plaza de San Pablo para recorrer las placas de bronce adosadas a las paredes de los edificios que señalan los lugares por los que discurre la trama de la novela. Con la niebla metida hasta los huesos, hicimos el recorrido musealizado como si fueran las estaciones del Vía Crucis de Cipriano Salcedo, haciendo verdad el dicho de que los libros tienen vida si nos acercamos a ellos dejándonos sorprender por lo que narran, con la capacidad de sorpresa de un niño. Son como las leyendas antiguas que nutren la imaginación de los lectores.

La Ruta del Hereje comienza en la Iglesia de San Pablo cuya pila bautismal compartieron infantes y príncipes ( de la talla de Felipe II) con Cipriano Salcedo. Éste nació el mismo día en que Lutero clavó sus tesis protestantes en la puerta de la catedral de Wittenberg, presagio de los caminos por los que su vida iba a transitar.

Según nos iba explicando la guía, a principios del XVI, coincidiendo con el periodo en el que Valladolid fue Corte, había unos trescientos palacios en la ciudad de los que se conservan apenas unas decenas. Las alumnas seguían con atención y frío las explicaciones, con más aprovechamiento, las que habían leído la novela con antelación.

Así llegamos a la cuadrada Plaza Mayor, primera de España y lugar en el que se montó el estarivel para el Auto de Fe el 21 de mayo de 1559. Al mismo tiempo, unos tímidos rayos de sol pugnaban por abrirse paso entre la niebla que se va arregazando, cuando ya Cipriano- montado en un burro- se dirige al quemadero del Campo Grande.

Los alumnos seguían con atención las explicaciones adaptadas de la guía. Se prepara el alboroto cuando se le ocurre mentar a la plaza de Toro como la más antigua de España. Vale que ahora haya autores empeñados en desmontar la leyenda de los Hombres de Musgo bejaranos, pero lo que no podían ellas esperar es que alguien intentara también quitarle los honores de ancianidad a su coqueta plaza de toros encaramada en lo alto del Castañar. De uñas se pusieron las bejaranas en defensa de la senectud del coso de “La Ancianita”. Como debe ser.

Ya de tarde teníamos cita en el moderno Museo de la Ciencia, a un costado del río, para visitar una exposición tan didáctica como bien explicada sobre la electricidad. El largo y complejo viaje desde su generación en una central eléctrica, nuclear, térmica o renovable hasta la bombilla iluminada, respondiendo al gesto cotidiano de darle al interruptor. Después la vuelta a casa, desandar el camino. No querían perderse el partido de fútbol -los más jóvenes sobre todo- que volvía a enfrentar al Real Madrid y al Barcelona.

Placas que marcan distintos momentos del Hereje por las calles de Valladolid:

¿A quién puede importar?

2012-01-26T17:00:00.004+01:00

"Sobre la playa de dorada arena morían mansas las olas"

SONATA DE PRIMAVERA.
MEMORIAS DEL MARQUÉS DE BRADOMÍN (2) - VALLE-INCLÁN

Bradomín duerme hasta el atardecer y sueña con María Rosario. Mientras el sol vencido busca su tumba de agua en el ámbar del horizonte del mar Tirreno, las olas mueren mansas sobre la playa de arena dorada. En el jardín de mirtos y laureles vestidos de frondosa y verde primavera, las cinco hermanas componen ramos de rosas recién cortadas. Las campanas de una iglesia, rodeada por venerables cipreses que se perfilan como sombras en lo alto de una colina, repican a fiesta. A no mucho tardar, tornarán al ritmo mortecino y grave que convoca a los aún vivos a honrar a sus muertos.

"La iglesia se perfilaba a lo lejos en lo alto de una colina verde, rodeada de cipreses"

Monseñor Antonelli saluda al Marqués con el atractivo y elegancia de los jóvenes cardenales romanos. Al caer el sol, una temblorosa y misteriosa calma precede al anuncio de la defunción de Monseñor Gaetani; al tiempo que “temblaba en las agujas el hilo de oro y bajo los dedos de las cinco doncellas nacían las rosas y los lirios de la flora celeste que puebla los paños sagrados” y en la mejilla de María Rosario “temblaba la sombra de sus pestañas”. Bradomín le ofrece ayuda para acostar a su hermana pequeña, María Nieves, pero él siente el desdén en su mirada y siente también celos rabiosos de un competidor, un Don Juan tonsurado, el Colegial Mayor, porque sus palabras “producen un murmullo de admiración entre las señoras”.

"Sobre el hombro de María Rosario estaba posada una paloma y en aquel cándido suceso yo hallé la gracia y el misterio de una alegoría"

A instancias del Colegial Mayor se retira a la biblioteca a escribir un correo a Su Santidad. Acosado por el misterio y las sombras que llenan la estancia, se siente incapaz de escribir ni un renglón. La imagen de María Rosario en el velatorio de Monseñor y el olor helado de la cera quemada le golpea las sienes. En el pasillo le confiesa su adoración, pero ella lo rechaza. Velan al cardenal hasta el amanecer, cumpliendo con el rito tradicional de no abandonar al muerto mientras esté en el mundo de los vivos. Se habla y se reza – una noche da mucho de sí- como es tradición en todos los velatorios: fiesta y letanías. Los temas de conversación son los tiempos de Napoleón y las antiguas modas femeninas.

Bradomín escribe un correo al Cardenal Camarlengo de Su Santidad en esta hora de monótona tristeza. Todas las campanas de Ligura tocan a muerto y el Marqués regresa al oratorio casi al amanecer. Oye misa junto a María Rosario, reza porque es lo único que todo el mundo parece querer hacer en aquella hora en la ciudad y le ofrece agua bendita.

Cuatro colegiales mayores sacan a hombros el féretro del Cardenal. El duelo acompaña en procesión a través de las calles de la ciudad. El ritmo solemne del repique de las campanas de todas las iglesias y las voces graves y varoniles de los clérigos que entonan severos misereres marcan el paso lento de la comitiva, encabezada por los pendones que tremolan al viento y brillan al “sol abrileño, joven y rubio como un mancebo”. “Los cirios lloraban gota a gota su cera amarilla”. “Cayó la losa encima” y la iglesia se vació de gente y se fue llenando de la soledad y del silencio que acompañan a los sepulcros de los muertos.

"El son de las campanas llenaba el aire, y el grave cántico de los clérigos parecía reposar en la tierra, donde todo es polvo y podredumbre"

María Rosario parece una doncella de soberana hermosura en medio de los desheredados de la tierra: “Sórdida corte de mendigos” que arrastrándose piden limosna y dan las gracias dejando ver sus bocas desdentadas, ennegrecidas y tristes. Cortejo de ciegos enlutados, niños huérfanos y viejos de luenga barba.

Bradomín confiesa con los ojos áridos, casi ciegos, que María Rosario fue el único amor de su larga vida de Don Juan.

"Y, si a mi tumba, os acercáis de visita,
el día de mi cumpleaños,
y no os atiendo, esperadme, en la salita,
hasta que vuelva del baño.
¿A quién le puede importar,
después de muerto, que uno tenga sus vicios…?
el día del juicio final
puede que Dios sea mi abogado de oficio"
Joaquín Sabina

Este comentario pertenece al grupo de lectura colectiva que desde La Acequia coordina y dirige su autor, el profesor Pedro Ojeda Escudero.

Habla popular de Lumbrales (113)

2012-01-24T17:00:00.005+01:00

Cañizo que tapa un portillo de entrada a una finca.

Pinote (estar de): Expresión coloquial que significa estar de pie. “Me ha tocado estar de pinote toda la función”.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.

Pinta (Echar una): 1.- Trago corto de vino o aguardiente.”Vente pa´ca que echamos una pinta”. 2.- Te pinta: Te lo mereces. “Eso te pinta, por no hacerme caso”. 3.- Fisonomía. “Se saca por la pinta que son hermanos, son clavaítos”. 4.- Golfo, granuja, sinverguenza. “Está hecho un buen pinta”.
DRAE: 2. f. Antigua medida de capacidad para líquidos, equivalente a media azumbre escasa en algunas regiones de España.
DCT: Cantidad muy pequeña de algo.
BDE: (medida de líquidos), 1607. Probablemente del francés pinte, S. XIII, de origen incierto.

Pinto, pinto: Se juega con los niños pequeños. Consiste en sentar al niño sobre las piernas y agarrarse mutuamente de las orejas mientras se recita:

Pinto pinto, gorgorito,
Vendió las vacas a veinticinco,
¿En qué lugar?
En Portugal.
¿En qué calleja?
En la moraleja.
Agárrete pinto de las mis orejas.

No está en el DRAE con esta acepción.
No está en el DCT.
BDE: “pintado, manchado”, mediados del S. XV.

Pinzón: Pedúnculo de cualquier fruta.
No está en el DRAE con esta acepción.
No está en el DCT.
BDE: (pájaro) 1737. (pinchón, 1607). Voz común a muchas lenguas romances (fr. Pinson, italiano pincione, etc. ), célticas, germánicas, eslavas y otras. Tendría en latín vulgar la forma PINCIO –ONIS, y hubo de formarse con la onomatopeya pink, imitativa del canto de este pájaro.

Piona: Trompo o peonza. Las mejores eran las de madera de encina y pico de mesa. Las que tenían el pico de garbanzo o de lanceta eran menos valoradas. De niño se jugaba a una cosa u otra por temporadas. Nunca supe quién era el que decidía si era el tiempo de jugar a las picochas, a las bolas, a las piezas, al salto la pavona, a las cartas, (santos de las cajas de cerillas) al mide o a los empujones.
No está en el DRAE con esta acepción.
No está en el DCT.

Pipajo: El que bebe mucha agua y atragalladamente.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.

Pipis, pipis: Voz repetida, usada para llamar a las gallinas. Similar a ¡pitas pitas!
No está en el DRAE.
DCT: mismo significado.

Pirindola: Perinola. Peonza pequeña que se baila con los dedos.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.
BDE: perinola: 1626, forma primitiva pirinola. Voz de creación expresiva, comparable al aragonés pirulo y al italiano dialectal pirlo, birlo, (de la misma raíz que brillare). A la misma raíz pertenece también el fr. Pirouette, 1510, “perinola” y después “cabriola”, de donde el castellano pirueta, fin S. XVIII.

Pirulo, pirolo: Marimacho, muchacha a la que le gusta vestirse y jugar a los juegos de los niños varones: “Es como un macho pirulo, todo el día jugando a la pelota con los muchachos”. Hay un chascarrillo que dice:

Manolo, pirolo
Mató a su mujer
La hizo cachitos
Y la fue a vender.

No está en el DRAE con esta acepción.
DCT: Se aplica familiarmente a quien es tonto o abulto.

Pisar: Exprimir la uva en la lagareta para sacarle el mosto. Primero se hace a pie y después se echa en una especie de cajón circular de madera al que se le carga la piedra gorda y la viga para terminar de exprimir los racimos de uvas completamente.
DRAE: 2. tr. Apretar o estrujar algo con los pies o a golpe de pisón o maza. Pisar la tierra, los paños, las uvas.
DCT: mismo significado.
BDE: 1220-50. Del latín vulgar PINSARE, variante del clásico PINSERE “majar, machacar”.

Pisco: Trozo pequeño de cualquier cosa. “Tengo sembrao un pisco de herrén en el corral del Pozo la Gallega.”
DRAE: 2. m. despect. Col. Individuo de poca o ninguna importancia.
No está en el DCT.

Pisonero: Persona que atendía el batán.
No está en el DRAE.
DCT: mismo significado.

El color verde aceituna en algunas palabras o expresiones indica que son de reciente incorporación, posterior a Mayo de 2007.

Abreviaturas utilizadas:
DRAE: Diccionario de la Real Academia Española.
DCT: Diccionario del Castellano Tradicional.
BDE: Breve diccionario etimológico de la lengua castellana. Joan Coromina.

Ribera del río

2012-01-22T17:00:00.003+01:00

Anteayer

Esta zona del rio se llamaba la Ribera de Curtidores, ya que aquí se levantaban los talleres de una profesión que tuvo gran importancia desde la Edad Media. En la foto todavía se pueden observar los edificios hoy desaparecidos. El teso más cercano, del que parece surgir la torre de la catedral se le llama la Peña Celestina.

Ayer. 1991

Hoy (verano)

Hoy (Invierno)

(Continuación)
Asiento de picardía es Salamanca, pero de picardía moza. Fama de amadores, más que de bachilleres, tienen sus estudiantes. El siglo de oro de la escuela llegó a nosotros, no sólo por los peregrinos argumentos de sus lectores, sino también por el estruendo de risas alocadas que aturden sus patios. La ciencia salmantina es una ciencia de muchachez. Don Diego de Torres de Villarroel tiene bastante con las diabluras de su astrología judiciaria para sentar fama de docto, y en su aturdimiento, sóbrale el enredo de hurtar un libraco a un doctorcillo para que éste permanezca silencioso y turulato. Fray Luis no cuenta con la muchachería y es derribado por su alejamiento. Unamuno se sostiene en ella durante las horas amargas de su rectorado. Hay una brisa de juventud que orea Salamanca, desde Sancti Spíritus hasta San Francisco, desde la puerta de Zamora hasta el puente Romano. Y esa brisa, ese perfume, ese airecillo penetrante de juventud, es el secreto de sus piedras de oro.

Que nos hablen calladamente al espíritu esta noche. La bella noche otoñal envuelve en su regazo el silencio de Salamanca, silencio de sueño contenido, de mocedad que espera, de anhelo insatisfecho que tiene su premio en el porvenir. Otras poblaciones castellanas, Zamora con sus arcos rotos, con sus murallas desconchadas; Toro, con su soledad y su tristeza; León, con su pátina de vejez y de abandono, nos hablan de austeridad, de pobreza, de tragedia que ha muerto para siempre en la historia. Los patios góticos de Salamanca, sus rejas, los primores y acicalamientos de sus piedras, resumen entusiasmo y brío juveniles. Se dijera que su historia se está tejiendo continuamente por los muchachos que antes graban a navaja el nombre de sus novias en los bancos de las clases que escriben la reflexión aguda al margen de la lección del texto. Quítesele a Salamanca su apodo de doctora, que es y será continuamente moza. Los estudiantes dan el tono a la ciudad y apenas tienen otra ciencia que la de los madrigales y sonetos, ciencia que si no convence, consuela al menos de haber nacido.

José Sánchez Rojas

Salamanca. Septiembre 1912

Tan joven y tan viejo... like a Rolling Stone.

2012-01-19T17:00:00.007+01:00

"La reciente impresión de tus triunfos... Prescindo
de más detalles, para explicarte por eso
como autumnal te envío este ramo de rosas".
Rubén Darío

SONATA DE PRIMAVERA.
MEMORIAS DEL MARQUÉS DE BRADOMÍN (1) - VALLE-INCLÁN

En un otoño frío, Rubén Darío envía un ramo de rosas al Marqués de Bradomín viajero desde Versalles doliente. En un claro ejemplo de la influencia del retorno americano, Valle-Inclán recoge el guante del nicaragüense universal y prosigue con las memorias del marqués carlista, gallego y cosmopolita. Nos traslada de la remota selva lujuriosa a la más identificable campiña “llena de misterio y rumores lejanos” al anochecer. Los cascabeles de las mulas que tiran del carruaje despiertan un eco en la campiña poblada de olivos y “antiguos sepulcros orillaban el camino y mustios cipreses dejaban caer sobre ellos su sombra venerable”.

“antiguos sepulcros orillaban el camino y mustios cipreses dejaban caer sobre ellos su sombra venerable”.

La noche se nos echa encima en la vieja Europa. Todo parece indicar que nos hallamos en Italia porque Puerta Salaria nos suena a Imperio Romano. Llegan a la piadosa y almenada ciudad de Ligura con el canto del gallo. Bradomín también cuenta con linaje italiano. Es Bibiana di Rienzo. El Santo Padre le ha encomendado el transporte del capello cardenalicio para el obispo Gaetani que se muere en casa de una hermana. La Princesa Gaetani, dama española y viuda del difunto hermano de monseñor, tiene cinco hijas, como cinco soles, entre los cinco y los veinte años de edad. La mayor, María Rosario, es la única de ojos negros, el resto los tiene dorados como su madre. La Princesa se une al cortejo del viático. Todas juntas arrodilladas se unen en oración. Aún conserva en su porte el antiguo esplendor de su pasada juventud. Tiene “dorados los ojos y dorado el cabello” y la misma boca muy roja que Rubens le había pintado en el lienzo a María de Médicis. Hablan y recuerdan cuando él, de pequeño, se adormecía en su regazo. “Siempre he creído que la bondad de las mujeres es todavía más efímera que su hermosura”. Pensó para sí mismo el Marqués, empeñado en “hacer amigos” entre el género femenino.

"Aquella princesa Gaetani me recordaba el retrato de María de Médicis, pintado cuando sus bodas con el Rey de Francia por Pedro Pablo Rubens".

Bradomín cree ver una llama de fanatismo trágico y sombrío en el fondo dorado de los ojos de la Princesa cuando ésta le informa de que María Rosario- en unos días- profesará en un convento. Saber que allí estará libre de las tentaciones del mundo compensará con creces, a sus ojos dorados, de una separación tan cruel como la muerte.

El monseñor postrado en cama le recibe con ojos vidriosos y moribundos, incapaz ya de hacer el gesto de la bendición con su mano derecha. Le balbucea que exprese a Su Santidad el testimonio de su gratitud. Cercado por las sombras de la eternidad acierta a confesar que “los honores, las grandezas, las jerarquías, todo cuanto ambicioné durante mi vida, en este momento se esparce como vana ceniza ante mis ojos de moribundo”. Dando así forma al disparate de hacer de Bradomín un irreverente confesor de obispos, poco importa que sea por delegación. Escucha los escrúpulos de un prelado que pide en sus oraciones por la conservación de la vida del Pontífice para verse así libre del peso de la púrpura del pastor supremo de almas.

Al abandonar la estancia del obispo agonizante, Bradomín confiesa a un mayordomo que prefiere para hospedarse el palacio de las cinco doncellas encantadas al Colegio Clementino de graves teólogos, nada le importa el olor a muerte ni que tengan la mortaja del obispo preparada.

Valle ha creado una atmósfera, un tono fúnebre de muerte y seriedad se ha filtrado en el palacio. Ha impregnado las estancias de gravedad y de sombras agónicas. Le costará desprenderse de ese aroma oscuro y opresivo de cámara mortuoria en la primavera de los amores.

"¡Yo los creo del Divino!

-¿Quién es el Divino?"

El mayordomo, Polonio, le guía a su cuarto y le muestra los lienzos colgados en las paredes de su habitación honda y oscura. Y cree poner en evidencia los conocimientos pictóricos del Marqués que simula desconocer al Divino Leonardo y le compadece; mientras tanto, Bradomín apenas puede disimular la sonrisa burlona que se le dibuja en sus labios.

"Así que de momento, nada de adiós muchachos.
Me duermo en los entierros de mi generación.
Cada noche me invento.
Todavía me emborracho.
Tan joven y tan viejo... like a Rolling Stone."
Joaquín Sabina

Este comentario pertenece al grupo de lectura colectiva que desde La Acequia coordina y dirige su autor, el profesor Pedro Ojeda Escudero.

Habla popular de Lumbrales (112)

2012-01-17T17:00:00.003+01:00

Las paredes de piedra ceden con el tiempo, por el portillo dejan ver lo que esconden con tanto celo de las miradas indiscretas.

Picos pardos (irse de): Los picos pardos eran un remate que llevaban las mujeres públicas en su mantilla como norma obligatoria, de aquí que la expresión signifique ir donde hay estas mujeres.
DRAE: 1. loc. verb. coloq. Ir de juerga o diversión a sitios de mala nota.
No está en el DCT.
BDE: Pico: Según muestran el portugués y el asturiano bico y las formas análogas de muchos dialectos franceses, réticos y sardos, no se trata de un derivado del verbo picar, sino del celta BECCUS (de donde vienen el francés y el catalán bec, italiano becco), que en muchas partes sufrió el influjo creciente de aquel verbo, pasando primero a bico y luego a “pico”.

Piejo, piejoso: Piojo.
DRAE: 1. m. vulg. piojo.
DCT: mismo significado.
BDE: Piojo: 1251. Del latín vulgar PEDÚCULUS (clásico PEDÍCULUS, diminutivo de PEDIS.)

Pielgas: Palos horizontales o zapatas donde apoyan los cañizos, cuando no terminan en punta las pernillas.
DRAE: 1. f. Sal. Madero de unos 30 cm de largo y convenientemente horadado para que, al formar la corraliza, entren los cañizos enhiestos, que se atan por arriba con vilortas.
No está en el DCT.

Piezas (jugar a las): Jugábamos con unas piedras llanas aparentes, que -más o menos- cabían en la mano. El juego consistía en tirar las piezas a un gua donde había unos santos de cajas de cerillas. Para que no fuera tan fácil sacar las cartas se le ponía encima otras piedras. El que conseguía sacarlas, las ganaba. A veces, en vez de gua, teníamos que sacarlas de un cuadro arrayao en el suelo.
No está en el DRAE con esta acepción.
No está en el DCT con esta acepción.
BDE: 973. Del celta PETTIA “pedazo”, bretón pez “trozo”, galés peth, irlandés antiguo cuit “parte”, “trozo de terreno”.

Pilancas: Especie de piletas que se forman en las peñas por la erosión.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.

Pilfarse: Desear vehementemente una cosa, impacientarse. “Se pilfa por llegar a ser alcalde del pueblo”.
No está en el DRAE.
No está en el DCT con esta acepción.

Pillar (pescar) a correr: Emprender veloz carrera huyendo de algo o de alguien.”Pilla a correr que llegas tarde a la escuela”.
No está en el DRAE con esta acepción.
No está en el DCT.
BDE: palabra de historia oscura; en la acepción popular “coger”, 1604, y en la de “hurtar, robar”, 1609, parece haberse tomado del italiano pigliare “coger”, Voz ésta de origen incierto, probablemente de un latín vulgar PILIARE, sacado de la raíz del latín COMPILARE “despojar, saquear” (también EXPILARE Y PILARE, más raros).

Pineta: 1.- Vuelta que una persona mayor da a un niño. Éste coloca la cabeza entre las piernas de la persona mayor, pasa las manos bajo sus piernas y es cogido y puesto en pie por el mayor después de hacerle girar sobre sí mismo. 2.- Caída. "Allá fue dando pinetas y calabazones".
No está en el DRAE.
No está en el DCT.

Pinga: Gota (real o metafórica)"¡Trae el candil. No veo ni pinga!".
DRAE: 2. f. C. Rica. Poca cantidad de algo. Una pinga de sal.
No está en el DCT.

Pinganillo: Chorro de agua que cae del tejado y que se ha congelado.
DRAE: 1. m. Ast., León, Pal., Sal., Vall. y Zam. carámbano (‖ pedazo de hielo).
DCT: Carámbano de hielo.
BDE: “Calamoco”, 1605.

Pingar: 1.- Caer gotas. “Hay que ver como pingan los canales” 2.- Empaparse la ropa, mojarse. También es empapar el pan en el mojo o en la leche. “Pinga en el mojo”. “Sin paraguas, te vas a poner pingando.” 3.- Colgar. “Ese vestido te pinga por el lado de atrás, quítatelo que lo arregle”. 4.- "Poner a uno pingando" es cortarle un buen traje a base de críticas.
No está en el DRAE con la segunda acepción.
No está en el DCT con la primera y segunda acepción.
BDE: “Colgar”, del latín PENDICARE; de ahí “gotear, chorrear”.

Calle Zamora

2012-01-15T17:00:00.002+01:00

Anteayer.
Excepto las caballerías y sus guías, el resto de la gente busca la acera sombría para caminar por la Calle Zamora arriba.

Ayer. 1991
Cuando los coches, las aceras y el asfalto eran los amos de las calles.

Hoy.

Las calles peatonales han llenado las vías urbanas de granito, seña de identidad de las ciudades españolas en los años de la abundancia, maceteros gigantes en los que malviven árboles escuálidos, farolas como estorbos que rompen la crisma al paseante distraído y chirimbolos de todo tipo; pero también de gente despreocupada que ocupa todo el ancho de la calle porque la desaparición de las aceras quedará también como uno de los elementos distintivos de la época para los arqueólogos del futuro. En cierto sentido, hemos regresado a la ausencia de vehículos a motor del pasado, pero ausente para siempre aquel sabor añejo de la primera fotografía.

(CONTINUACIÓN)

"Como ellas saben el secreto de Salamanca y no son avaras de su saber, nos lo van transmitiendo esta noche alegremente, así que ponemos nuestro espíritu al contacto con el suyo, en el silencio.

La austeridad, la tristeza, el grave empaque, la pobreza rectilínea del razonamiento castellano, nada tiene que ver con estas piedras, que son versos blancos, floración del Renacimiento en la llanura, eco de Italia que no trajo sólo a Salamanca la ciencia de sus glosadores, sino la elegante sencillez de sus palacios y la ondulante gracia de las pláticas amorosas de sus damas y de sus cortesanos. Advertirlo bien. Cervantes viene a Salamanca y le enhechiza. Fray Luis, en el retiro de su quinta agustina de La Flecha, entre el estruendo de las murmuraciones del claustro murmurador que no le perdona su parentesco con Horacio, pulsa su lira pagana y elegante, con estrofas que estarían escritas en Florencia, si no fueran rimadas en Salamanca. Hurtado de Mendoza pone aquí sus pícaros. Sabe que el amor es ciencia de muchas caras, que los letrados pobretones justifican entre rosarios de argucias los achaques del hampa, que la ciudad del Tormes sabe más de picardías que de deberes. Torres y Villarroel sueña aquí todo linaje de enredos, discusiones y disparates. Unamuno, finalmente, en la soledad de su cuarto que parece una celda, empolla sus diabólicas paradojas en la ciudad tranquila, contagiado por el espíritu mozo que le envuelve y agita.

No. Salamanca no es ciudad de doctores, sino de muchachos. Es eternamente moza como sus estudiantes. Sus piedras incuban lentamente sueños de mocedad; están hechas para la confidencia y para el abandono. Notad que Salamanca es el pueblo de las rejas labradas y de los patios; que si sus doctores inician en la ciencia, sus mozas inician en el amor.

Pueblo de amor es Salamanca: contagiadas de muchachez están sus piedras doradas y nobles. Esta noche nos hablan ingenuamente. No en balde aprendió la nigromancia en las cuevas de San Ciprián Don Enrique de Villena. Nigromancia para quebrar sin peligros la honestidad de las doncellas, brujerías para que la dueña Celestina no meta en sus arcones sus ducados que tienen los estudiantes para sus francachelas, arte de magia para sonrosar el cutis, remozar el cuerpo, fortificar el brazo, gozar en toda sazón de garbo y apostura."(CONTINUARÁ)

José Sánchez Rojas

Salamanca. Septiembre 1912

Tu melena de muñeca rota

2012-01-12T17:00:00.006+01:00

El fetiche erótico valleinclanesco del espolín de seda definitivamente huido y abandonado en la calle Valle-Inclán.

SONATA DE ESTÍO.
MEMORIAS DEL MARQUÉS DE BRADOMÍN (6)

“La Niña Chole tenía despertares de aurora, alegres y triunfantes”: madruga para que los primeros rayos titubeantes del amanecer jueguen con su cabello suelto sobre los hombros desnudos y carne morena, celeste diafanidad de cuerpo de diosa.

De nuevo a caballo, se cruzan con jinetes que van y vienen de la feria de Grijalba. Ellos corren enlazados de la mano. Antes de montar, Bradomín ha cumplido con la liturgia de calzarle a ella el espolín y besarle el pie de seda, fetiche del largo camino de seducción.

En la explanada de la feria les recibe una astrosa turba de mendigos, lisiados y llagados, un desmedrado imperio de enanos y leprosos mutilados y esgalamidos con muñones polvorientos que gatean y se arrastran a la caza de las monedas que les arrojan desde el caballo. Corte de los milagros o tumulto de hampones extraído de las películas mejicanas de Buñuel.

Van a parar al jacal de una tehuana, antigua criada de la Niña Chole y casada con un negro liberto que les salmodia el “eterno cuento de sus tristezas”. Lo que perturba el ánimo al marido es el hecho de que los cuernos provengan de otros de su mismo color y similar condición. Confiesa que si la deslealtad hubiera procedido de una relación con un blanco, habría soportado el peso de la infidelidad con dignidad, como si fuera una tasa a pagar o el derecho de pernada del señorito.

Mientras Bradomín y el negro liberto se dan una vuelta por la feria en busca de unas potrillas blancas que se le han antojado a la Niña Chole, ésta apuesta a las peleas de gallos en el reñidero y pierde trescientas monedas. El blondo adolescente ruso quiere cobrarlas cambiadas por tres besos, pero el Marqués la arrastra y dirigiéndose amenazante al ruso le indica que la mujer es suya y también lo es la deuda. El relato entra así en una fase de sometimiento en la que ella juega el papel de una esclava sumisa. La consumación de la relación machista de superioridad de él sobre ella, al tiempo que “reía el vino en las copas, y la guitarra española, sultana de la fiesta, lloraba sus celos moriscos y sus amores con la blanca luna de la Alpujarra”.

Una vez reducida la fortaleza y hecha prisionera la Niña Chole, sucede la liberación por parte de su padre y marido a la vez. A Bradomín no le queda más remedio que acatar las dos sagradas potestades. El General Bermúdez la secuestra, la monta en su caballo y Bradomín huye y admite que: “Nunca como entonces he sido fiel a mi divisa: Despreciar a los demás y no amarse a sí mismo”.

Conocía la calle Valle-Inclán porque viví en otra calle al lado en la época de estudiante y está en mi barrio. No tiene mucho de particular ni atractivo, sólo una pequeña placa solitaria nos lo recuerda.

Con el agua hasta el cuello de los caballos, la comitiva se interna en la ciénaga del lago Tixul, llenas de caimanes de monstruosos ojos sin párpados e inmóviles. Salen del agua y se adentran en la noche iluminada por hogueras y truenos que se adelantan al relámpago. “Mi sombra bailaba con la llama de las hogueras y alargábase fantástica sobre la tierra negra”. Perseguido por fantasmas cree ver a la Niña Chole, desnuda y velada, bailar entre las llamas de las hogueras. Es el castigo impuesto por no haber impedido el rapto. Ensillan y en medio de una noche infame de aguaceros y negros nubarrones, guiados por el graznido plañidero de un pájaro nocturno, llegan a la puerta de una casa señorial de aire colonial en la que un grupo de jinetes plateados le franquean el paso al anunciarse como el Marqués de Bradomín. Del interior de la casa sale Brión, el viejo y fiel mayordomo carlista, también huido tras la traición de Vergara y cuyo único deseo es hacer de Don Carlos un emperador, dándole el imperio de Méjico.

Hay esperanza. Esta araña incansable nos da una lección de tolerancia y solidaridad.

Bradomín se acuesta rendido, pero el sueño se le resiste. El recuerdo de la Niña Chole le desvela y se levanta a la luz de la luna que esclarece el fondo de la estancia. Los ruidos de una noche de insomnio se multiplican: perros que ladran, caballos que galopan, sordos golpes de azada que el silencio de la noche amplifica y parecen retemblar la tierra, le mantienen despierto hasta que casi al amanecer el sueño le gana para su causa. Brión le informa de que acaba de enterrar al capitán de los plateados, una merma importante para la causa, pero no suficiente para cejar en su empeño de darle un imperio a Don Carlos; después, el reino de España; empresa nada fácil, pero no imposible cuando se tiene de modelo a Hernán Cortés. El capitán pierde la vida en la refriega con el séquito del General Bermúdez. En la desbandada los plateados abandonan a una bella criolla. Brión la recoge y la trae a la hacienda. Se abrazan al verse y Valle despliega todos sus argumentos para narrar el reencuentro con la Niña Chole y a la par final del relato. Ella se desabrocha el corpiño. Lenta. Se desentrenza el cabello. Contempla, sonríe, se unge, se envuelve de seda, se tiende y espera. Él retarda y goza. El gallo canta en mitad de la noche nupcial y la Niña habla en el trance supremo. Bradomín le sella la boca, “estrofa alada de nieve y rosas”, porque el silencio es el “arca santa del placer”.

Al final Valle-Inclán salva a Bradomín con habilidad, le concede una segunda oportunidad de regeneración al hacerle maestro de los abandonos crueles o de las reconciliaciones, no importa que sean cobardes y en su beneficio de extraño Don Juan. Compadece a los incapaces de perdonar un desliz; pues al hacerlo, se privan del placer supremo que proporciona la reconciliación.

"Pero quiso el cielo
bautizar el suelo
con su gota a gota
y con champú de arena
para tu melena
de muñeca rota
y tu mirada azul
me dijo a cara o cruz
y mi alma de tahur
lo puso a doble o nada".
Joaquín Sabina

Este comentario pertenece al grupo de lectura colectiva que desde La Acequia coordina y dirige su autor, el profesor Pedro Ojeda Escudero.

Habla popular de Lumbrales (111)

2012-01-10T17:00:00.001+01:00

Típica casa rural de labradores con el corral al lado.

Piar: Rechistar."Aquí no se pía".
DRAE: 2. intr. coloq. Llamar, clamar con anhelo, deseo e insistencia por algo.
DCT: Calzar las ruedas de los carros para que no retrocedan.
BDE: 1490. Onomatopeya de la voz de los pájaros.

Piara: 1.- Nombre colectivo que se le daba a un grupo de cerdos. Antiguamente se tenían que llevar los cerdos a los prados a pastar, en determinadas épocas se llevaban al porquero para que los llevara al campo. Era curioso ver cómo al atardecer el porquero dejaba los cerdos a la entrada del pueblo y ellos solos se iban cada uno a su casa. Los cerdos que se mataban eran mucho más grandes que los de ahora pues se criaban durante año y medio, aproximadamente, por lo que algunos llegaban a pesar hasta 20 arrobas (revista Amigos de Lumbrales).2.- Grupo de reses de ganado ovino, perteneciente a varios propietarios. En Lumbrales, en la década de 1950, cada piara estaba formada por 200 a 300 cabezas, y había entre 20 y 30 piaras, con un total de 4.500 cabezas.
DRAE: mismo significado.
DCT: Hato o conjunto de cerdos.
BDE: Principio del S. XV. Origen incierto. Teniendo en cuenta la variante peada, y la aplicación preferente a cerdos y equinos, animales que en la vieja fraseología popular tienen pies y no patas, quizá sea una especie de colectivo de pie, con el sufijo leonés femenino –ar: una piar y después una piara.

Pibas: Pipas, pepitas. Las más clásicas, las de calabaza.
No está en el DRAE con esta acepción.
No está en el DCT.

Pica: Especie de lezna para picar los embutidos recién hechos y sacarles el posible aire que haya quedado dentro.
No está en el DRAE con esta acepción.
No está en el DCT con esta acepción.
BDE: Hacia 1090.

Picabarrenos: También aburacabarrenos, pero no se considera bien dicho. Pájaro carpintero; llamado así por el modo que este pájaro tiene de trabajar para hacer el nido en el tronco de los árboles."El roble del nido de picabarrenos se secó la otra primavera”.
No está en el DRAE.
DCT: mismo significado.
BDE: S. XIV. Del latín PICUS, procedente de la misma onomatopeya que picar.

Picachón: Pico. Herramienta que nadie quiere utilizar por lo fatigoso en extremo que es su uso. Puedes dejarla a la vista de un día para otro que nadie se entretiene en quitártela.
No está en el DRAE.
DCT: Herramienta con pico fuerte y pala estrecha para trabajar en terreno pedregoso o duro.

Picao: Cuando el vino se ha avinagrado.
No está en el DRAE.
DCT: mismo significado.

Picar: 1.- Botar mal la pelota.”La pelota picó y no le pude dar bien” 2.- Desmenuzar las carnes con la máquina para luego adobar y embutir. 3.- Aguzar la guadaña con un pequeño martillo, golpeándola sobre un yunque. 4.- Picar leña: Partir leña para echar a la lumbre.
DRAE: 57 acepciones.
No está en el DCT con la 1ª acepción

Pichorra: El primer mosto recién exprimido de las uvas. “Tira pacá que probamos la pichorra”.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.

Picocha: Juego de niños. Se solía jugar cuando el terreno estaba blando pues permitía hincar la picocha en el suelo.
Se marcaba un círculo en el suelo y se dividía en dos partes iguales. El juego consistía en hincar la picocha en el terreno del contrario. Desde ese punto, se trazaba una recta que dividía el terreno del otro y se sumaba al propio borrando la línea divisoria anterior. Se seguía tirando hasta que la picocha no se hincaba en la tierra o lo hacía fuera del terreno del adversario. Entonces le tocaba al oponente y se procedía de la misma manera. A medida que el terreno del contrario o el propio se iba haciendo más pequeño, resultaba tanto más difícil acertar en el tiro. La partida se daba por terminada cuando la medida predeterminada – una cuarta, cuatro dedos o el tacón – no cabía en el hueco.

No está en el DRAE.
No está en el DCT.

Picorota: Parte más alta de las cosas.
No está en el DRAE.
DCT: El pico más elevado de un terreno.

Picos de cigüeña: Cada una de las partes de una hierba que al secarse se enrolla sobre si misma.
DRAE: 1. m. Planta herbácea anual, de la familia de las Geraniáceas, con tallos velludos y ramosos de cuatro a seis decímetros de altura, hojas pecioladas, grandes y recortadas en segmentos dentados por el margen, flores pequeñas, amoratadas, en grupillos sobre un largo pedúnculo, y fruto seco, abultado en la base y lo demás de forma cónica muy prolongada, el cual contiene cinco semillas. Es común en España en terrenos incultos.
DCT: Herbácea, de la familia de las gerianáceas, cuyas semillas tienen un largo apéndice piloso. Al separarlas se retuercen sobre sí mismas, al modo de las agujas del reloj.

Palacio de Garci-Grande

2012-01-08T17:00:00.004+01:00

Palacio de Garci-Grande. (Sede central de Caja Duero o de lo que hoy sea después de las fusiones bancarias).
Secuencia gráfica y cronológica de un edificio con unas ventanas a chaflán -que miran a La Plaza de los Bandos y Calle Zamora- como elemento más significativo.

1991

Construido en el S. XVI

Foto de Georgina King

En el año 1912 el diario El Adelanto de Salamanca publicaba esta columna del periodista bohemio de corte valleinclanesco e indudable calidad literaria: José Sanchez Rojas. Un paseo por las piedras doradas de la ciudad: (El próximo domingo la continuación)

EL SECRETO DE SALAMANCA

“Oh Salamanca, entre tus piedras de oro aprendieron a amar los estudiantes”
(Unamuno; “Poesías”)

Esta dulce, esta apacible y sosegada noche de septiembre hemos salido a pasear unos cuantos amigos las viejas calles de Salamanca con Jacinto Benavente, el dramaturgo glorioso. El cielo está hosco y gris; por las calles viejas escondidas, silenciosas de la dorada ciudad del Tormes no circula nadie; está la noche henchida de placidez y de silencio. Y todos evocamos las viejas piedras con amor y todos recordamos las aventuras nocherniegas de estudiantes, y a todos nos habla con el mismo lenguaje de mocedad la ciudad doctora. Benavente calla, mira, recuerda otros viajes. El diálogo es perezoso y lánguido; cada uno entregado a su silencio, envuelve el espíritu gratamente en los recuerdos de su mocedad. Estamos en el patio de Escuelas Menores. Fray Luis, en el centro, diríase que rumia, por primera vez, la callada armonía de su oda al campo. Los viejos muros llenos de trazos rojos, de recuerdos de novatadas de la escolaresca, encendidos a la caída de la tarde por el sol que nunca se hartan de besarlos, descansan de sus horas de luz. Las almenas siguen dando guardia de honor a la fachada plateresca de la Escuela, femenina fachada de encajes, de encantadoras nimiedades, filigrana de piedra roja.

Seguimos nuestro paseo. Llegamos hasta el puente. Sigue cantando su canción de quietud el claro río, a los pies de la Peña Celestina. Mozalbetes pelan la pava a la vera de rejas luminosas. Una iglesia plateresca. Un palacio gótico esbelto, señoril, que parece fabricado en el aire por manos de hadas invisibles. La casa de las Conchas sutil, misteriosa, elegante, con los hierros labrados de sus rejas, mansión de ensueño de príncipes enamorados. Uno de esos jardines abandonados, melancólicos, tristes, que ha evocado el amigo Azorín. Las galerías, los arcos rasgados, las columnas de primorosos capiteles de Monterrey. La pirámide de torreones, oriental, de la Catedral Vieja. La torre del Clavero, gallarda, sirviendo de fondo a la estatua de Colón, es una plaza del Renacimiento. Piedras plácidas y mozas que no nos inquietan, piedras de Salamanca que sirven de escenario a estudiantiles amores, piedras que han sido cantadas a hurtadillas en un madrigal durante las horas robadas al estudio docto y grave de los cánones, van haciendo resbalar esta noche, sobre nosotros, toda la intensa poesía de su elegancia y de su dulzura. (Continuará)

José Sánchez Rojas

Salamanca. Septiembre 1912

Puedo ser

2012-01-05T17:00:00.006+01:00

"Apenas flameó la lona, cuando la Niña Chole, despeinada y pálida, con la angustia del mareo, fue a reclinarse sobre la borda".

SONATA DE ESTÍO.
MEMORIAS DEL MARQUÉS DE BRADOMÍN (5). VALLE-INCLÁN

Los pájaros cantores del amanecer no los sorprenden entrelazados al despertar sino ya vestidos, listos para emprender otra jornada de camino. La Niña Chole, la mirada invadida de la tristeza de los dioses antiguos, le indica a Bradomín que deben separarse para seguir viviendo. Padece la maldición bíblica de los orígenes; el pecado de los primeros padres y descendientes que los obligó a unirse y a reproducirse para así ser más sobre la tierra. Sólo el Santo Padre de Roma puede redimirla. Él ya la ha absuelto del abuso de su padre cuando era una adolescente de doce años; carga además con el peso de la muerte de un amante por intentar escapar de él.

Al episodio de amor en la celda del convento que acabamos de relatar, le sucede otro de muerte sobre más muerte. En la capilla del convento se honra el cadáver de cuerpo presente de una monja. El Marqués sale en defensa de Juan de Guzmán, un bandolero en busca y captura que escapa de los hombres de protección contratados para el viaje. Se pone de su lado porque representa el espíritu de los conquistadores audaces tanto de ciudades como de corazones de mujer. Valle-Inclán hace de Bradomín un héroe. De otra forma sería incomprensible que la mujer más bella perdiera por él la cabeza. Bradomín mata a dos. El dinero de la Niña Chole, que antes había matado al negro de los tiburones, le salva ahora de la ira de los compañeros de los caídos. Mientras, “lentamente se iba formando en torno a ellos un gran charco de sangre que corría por las junturas de las losas”.

Juan Guzmán sale de un baúl de la sacristía cuando el cura y Bradomín están celebrando con el vino de consagrar el haber salido con bien del azaroso suceso. Para Bradomín el aventurero es la viva representación de los conquistadores audaces que pasaron a la historia “saqueando ciudades, violando princesas y esclavizando emperadores”. Y la madre abadesa es admirable ya que supo ser su madrina sin dejar la virtud. En su caso, el habría sucumbido a la tentación del diablo porque el bandolero era hermoso como un hijo bastardo de César Borgia. Los don Juanes se juntan, unidos por el desprecio a la vida y la conquista del favor de las mujeres. El final ideal de un Don Juan es el arrepentimiento en el silencio de un monasterio como San Francisco de Sena (no debía estar muy ducho Valle en el santoral).

"La fragata hacíase a la vela por aprovechar el viento que corría a lo lejos, rizando un mar verde como mar de ensueño"

Regresan a la Dalila. Se hacen a la vela aprovechando el viento. La Niña Chole se marea y los marineros, a la sombra que deja el velamen sobre cubierta, dormitan a estribor y juegan. Valle-Inclán aborda la homosexualidad y el juego en dos capítulos consecutivos a bordo (nunca mejor dicho) de la Dalila. Un viejo tahúr se deja ganar de primeras para atraer a los jugadores, es la vieja argucia de los trileros. Matan las horas de tedio jugando a la carta más alta con unos jarochos que son padre e hijo. Se gana y se pierde. El rubio adolescente, que le robara la sonrisa de la Niña Chole en el episodio del tiburón, quiebra la banca y se lleva el dinero junto a su sonrisa como si fuera otro trofeo.

Bradomín reconoce la tentación. Alguna vez ha sentido deseos “de penetrar en el jardín de los amores perversos”; pero él, que ha apagado la sed en todas las fuentes y que ha reposado en el polvo de todos los caminos, confiesa: “Sólo dos cosas han permanecido siempre arcanas para mí: El amor de los efebos y la música de ese teutón que llaman Wagner”.

El autor demuestra sus conocimientos marineros en el Mar de las Antillas mezclados con “ráfagas venidas de las selvas vírgenes, tibias y acariciadoras como aliento de mujeres ardientes”: “Dos marineros subidos a la cofa de mesana, cantaban relingando el aparejo. Sonó el pito del contramaestre, orzó la fragata y el velamen flameó indeciso…” Y la visión de la costa con sus ciudades que sonríen como “criolla vestida con trapos de primavera”. Y los espesos bosques que sufren profunda herida penetrados por el río, blanquecino como la leche que no espeja el cielo, donde se difumina el recuerdo falso, amargo y embriagador de la Niña Chole a la sombra de la pirámide.

Una vez desembarcados se dirigen a un parador, acosados por una turba de mendigos. Se topan con los dos jarochos -padre e hijo- que tientan la suerte y despluman a unos charros derribados gallardamente, indios ensabanados como fantasmas, otros jarochos armados como infantes y algún lépero con su gallo de pelea completando de este modo su descripción costumbrista de tipos mejicanos.

El periodo forzoso de castidad le despierta el deseo. Los siete sacrificios copiosos del convento ya le parecen historia. Los renueva por otros siete como si fueran el recuerdo de la vacuna, uno por cada soneto de Aretino , (Irreproducibles ellos) gloria del Renacimiento, y uno más de regalo: el del centauro de dos cabezas con cuerpo de doncel repetido.

"puedo ser tu estacion y tu tren,
tu mal y tu bien,
tu pan y tu vino,
tu pecado, tu dios, tu asesino…
tu adios y tu “ven”,
tu manta y tu frio,
tu resaca, tu lunes, tu hastío…"
Joaquín Sabina

Este comentario pertenece al grupo de lectura colectiva que desde La Acequia coordina y dirige su autor, el profesor Pedro Ojeda Escudero

Habla popular de Lumbrales (110)

2012-01-03T17:00:00.001+01:00

La puerta de la cuadra

Perindonga: Tiene el mismo significado que pindonga y pendona. Mujer correcalles, que no para en casa. Se usa como insulto familiar.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.

Peripitusco: Medio beodo. Que está alegre. “Ya estaba un poco peripitusco”.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.

Periponerse: Vestirse con afectada elegancia. Ataviarse con lujo excesivo.
No está en el DRAE.
DCT: Engalanarse, atoledarse.

Pernicote: Hueso del jamón. “Cada pernil se cuelqa por su pernicote.”
DRAE: 1. m. Sal. Hueso del pernil de puerco.
No está en el DCT.

Pernillas: Palos verticales de un cañizo. Pueden acabar en punta para clavarlos, o romos para introducir en las ventanas de las pielgas.
No está en el DRAE.
DCT: 1.- Tabla que une y refuerza en sentido vertical las cañizas del carro. 2.- Estaca larga que va colocada en los costados del carro para aumentar su capacidad de carga.

Perronilla: Dulce casero hecho de harina, huevo, manteca y azúcar."Para celebrar el bautizo de la hija mayor hicieron en el horno muchas clases de dulces: perronillas, repelaos, mantecadas, almendras garrapiñadas y obleas".
No está en el DRAE.
No está en el DCT.

Perucho, pero: Fruto del peral silvestre, pera pequeña.
No está en el DRAE.
No está en el DCT con esta acepción.
BDE: Pera: 1049. Del latín PIRA, plural de PIRUM “pera”. Pero 1555.

Pescueza: Gallina con el cuello pelado.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.
BDE: Pescuezo: S. XIII. DE poscuezo, derivado de cuezo (que se ha empleado en el mismo sentido, 1565), formado con el prefijo latino POST “detrás”. Cuezo es probablemente la misma palabra (de origen incierto) que ha dado el moderno cuezo “tina, artesa, cacharro”, S. XIII, aplicada por comparación a la forma cóncava del cogote, como colodrillo es derivado de colodra. Cuando todavía se pronunciaba poscozo pasaría a pescozo, por disimilación, y luego pescuezo.

Pesga: Piedra o peso que se pone encima de los aros para hacer el queso, o cosas similares, como el peso que se pone encima del jamón después de echarle la sal.
DRAE: 1. f. desus. Pesa, generalmente metálica, con que se pesaba en la balanza.
No está en el DCT.

Pesiglás: Palabra mal pronunciada en lugar de plexiglás, especie de plástico.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.

Pezuño: Manera un tanto despectiva de referirse a los pies de las personas. “Quita los pezuños de la silla que la estropeas”.
No está en el DRAE.
DCT: Persona muy roñosa, tacaña, que no gasta nada.
BDE: 1591, latín PEDIS UNGULA “uña del pie” (también pesuña y pesuño).

Pialbo: Se dice del ganado vacuno cuando tiene las manos (patas delanteras) blancas.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.

El color verde aceituna en algunas palabras o expresiones indica que son de reciente incorporación, posterior a Mayo de 2007.

Abreviaturas utilizadas:
DRAE: Diccionario de la Real Academia Española.
DCT: Diccionario del Castellano Tradicional.
BDE: Breve diccionario etimológico de la lengua castellana. Joan Coromina.

Feliz 2012. Año cultural dedicado a Don Miguel de Unamuno

2012-01-01T17:00:00.010+01:00

Don Miguel de Unamuno nació en Bilbao en 1864. Su vida estuvo ligada a Salamanca desde 1891 en que obtuvo la cátedra de Griego de la Universidad. De ella fue rector, vicerrector y decano. Asimismo fue elegido concejal de la ciudad y parlamentario por la provincia.

Como cada treinta y uno de diciembre, ayer se celebró el homenaje que se le tributa, en forma de ofrenda de flores, a los pies de la escultura de Pablo Serrano que le representa pensativo, mirando al horizonte y manos a la espalda. Este año, por corresponderse con el 75 aniversario de su muerte en 1936, abre el año cultural unamuniano.

http://hdl.handle.net/10366/78707

Don Miguel dedicó toda su vida a pensar y a escribir. Sólo así se comprende su vasta producción literaria, como una hormiguita fue acumulando obras y obras de todos los géneros literarios.

Desde su privilegiada, elevada y pétrea atalaya en el medallón de la Plaza contempla desde 1986 el constante ir y venir de salmantinos y visitantes por la estancia más noble de la ciudad: “¡Esta Plaza Mayor de Salamanca! […] Este es el corazón, henchido de sol y de aire, de la ciudad; el templo civil, sin otra bóveda que la del cielo”. También la llamó: “Principal escuela de haraganería”. En repetidas ocasiones manifestó su identificación con los símbolos de la ciudad, aunque nunca mostrara su satisfacción con el rito de la tauromaquia: "Como el toro entre las encinas / que no dobló la cerviz". O las palabras más bonitas dedicadas a la ciudad doblada, espejada en las aguas del Tormes desde el otro lado del río: "Es una fiesta para los ojos y para el espíritu ver a la ciudad, como poso del cielo en la tierra, en las aguas del Tormes".

Feliz 2012 a todos los amigos y visitantes en este unamuniano año de cinturón ajustado.

Siete espinas, flor del adulterio

2011-12-29T17:00:00.005+01:00

"Yo cerré la puerta de la celda con llaves y cerrojos y, andando sin ruido, fui a entreabrir el blanco mosquitero con que se velaba"

SONATA DE ESTÍO.
MEMORIAS DEL MARQUÉS DE BRADOMÍN (4)

El desembarco en Veracruz coincide con las primeras luces del amanecer. El Marqués intenta justificar la prodigalidad de su corazón. El recuerdo de la sonrisa gloriosa de Lilí resurge aumentado en los labios de la Niña Chole. Bradomín busca semejanzas en los mártires que también sufrían el acoso del diablo: “Pasé por el mundo como un santo caído de su altar y descalabrado”, a pesar de su intento por equiparar su valentía con los soberbios conquistadores antiguos, hay otro detalle que nos indica que la voluntad del autor es rebajar la categoría del linaje del Marqués con el objeto de que la conquista de la Niña Chole sea más valorada: “Por aquella playa de dorada arena subimos a la par, la Niña Chole entre un cortejo de criados indios, yo precedido de mi esclavo negro”. La situación de partida para la narración del proceso de seducción sentimental de la Niña Chole comienza -de este modo- con Bradomín descabalgado de su pedestal; desde un pretendido desnivel social, pero su valor probado en la lucha y una manifiesta incapacidad para el compromiso: como un conquistador que siente “terror de amar”. Lo dice ahora, desde su caballera tonsurada por “la nieve de tantos inviernos que cayó sin deshelarse sobre mi cabeza” y recordando los abanicazos de los negros pajarracos que enlutaban el sol de aquella playa dorada al alzar el vuelo.

En Veracruz reúne una escolta de escopeteros, antiguos bandoleros de lealtad legendaria con el amo que les paga. Junta sus hombres con los criados de la Niña Chole y sitúa su destino, los Llanos de Tixul, en el mismo camino que sigue la dama y que también significa el comienzo del largo camino del asedio a la fortaleza que terminará en rendición y conquista: “Con las manos trémulas le calcé el espolín”, mientras ella le ruega que se detenga en los umbrales porque él le besa “el pie con apasionado rendimiento”. Dice Paco Umbral con relación al atractivo de los pies: “Los pies de la mujer, asimismo, por distantes del corazón, de la cabeza, de los ojos, son un territorio remoto que el amante puede adorar, pensando en la amada como en una deidad lejana. El amor se nutre de lejanía, come lejanías, y empezar a adorar a una mujer por los pies es iniciar un largo viaje”.

"Se alzaban algunos jacales, que entre vallados de enormes cactus, asomaban sus agudas techumbres de cáñamo gris medio podrido"
París-Secretaire-1938

Nada les sucede digno de mención en el camino. La comitiva llega a las puertas de un convento. Bradomín y la Niña Chole “distraídos en plática galante”, durante la jornada fatigosa y larga a través de paisajes desérticos con dunas y arenas movedizas que avanzan y anticipan el abandono de las pequeñas aldeas con campanarios poblados de nidos de zopilotes en lugar de cigüeñas. Los nativos de piel cobriza y la derrota en la mirada observan, indiferentes e inmóviles, el paso de la lenta procesión, al tiempo que las columnas de humo de las chimeneas se confunden con las nubes del atardecer.

Monjas donadas de hábito blanco les reciben. “Sobre los sepulcros, donde quedaban borrosos epitafios, nuestros pasos resonaron. Una fuente lloraba monótona y triste”. Valle no deja perder el hilo conductor y tema central del relato que no es otro que el de la seducción de la reina del trópico. Deja pequeñas notas de que el proceso sigue: “Y le besé la mano” y ella con una sonrisa cruel le advierte de las consecuencias si llega a oídos del General Bermúdez. Rezan para dar gracias por la jornada sin incidentes que termina entre la irreverencia y el sacrilegio del sexo en el convento. Ella se presta sin ningún rubor a seguir la comedia, que es enredo y -a la vez- cortejo sentimental. Bradomín habla por ella en la escena de la fuente, le inventa un pasado linajudo de bulas papales que convence a las monjas de que son Marqués y consorte. La conquista está asegurada al tildarla de Niña Marquesa que “prefería saciar la sed aplicando los labios al santo surtidor de donde el agua manaba”, de irreverente doble sentido erótico-religioso tan del gusto del autor.

"-Santígüese no más. Es agua bendita, y solamente la Comunidad tiene bula para beberla".

La Niña Chole excusa la cena. A la luz blanca de la luna que entra por las ventanas recorren el largo corredor que les lleva a sus aposentos. No todas las monjas son iguales: La Abadesa, “con su hábito blanco, estaba muy bella, y como me parecía una gran dama, capaz de comprender la vida y el amor, sentí la tentación de pedirle que me acogiese en su celda, pero fue sólo la tentación”. Un Don Juan que se precie nunca debe rehuir un reto difícil y la blancura virginal del hábito lo es, y le tienta.

Pero la Niña Chole espera en su lecho tras una gruesa puerta maciza, bien atrancada con candados y cerrojos que ceden al paso de Bradomín. En este punto y final de capítulo me imagino la avidez con la que los lectores se abalanzarían sobre el vendedor de prensa del día siguiente para comprobar la continuación del lance. Y su satisfacción porque Valle no defrauda con dos páginas gloriosas donde somos testigos de la consumación entre rezos, temores, rechazo, sollozos, despecho, temblores de labios, grillos que rompen el silencio, redoble agónico de campanas, lloros y miedo que precede a la entrega definitiva, cuando las manos maestras del Marqués comienzan a desflorar unos senos que son la desembocadura en los siete sacrificios copiosos; entre el triunfo y la derrota; la vida y la muerte.

"Con siete espinas de la flor del adulterio,
siete carreteras delante de mi;
siete crisantemos en el cementerio,
siete veces no, siete veces sí"
Joaquín Sabina

Este comentario pertenece al grupo de lectura colectiva que desde La Acequia coordina y dirige su autor, el profesor Pedro Ojeda Escudero

Habla popular de Lumbrales (109)

2011-12-27T17:00:00.001+01:00

Generaciones de cuadrillas de parederos antiguos tejieron el tiempo de piedra eterna. Guardaron de las miradas indiscretas el trabajo del hortelano. Sus manos piadosas huyen del bullicio y se refugian en el silencio que se respira tras los altos paredones y la puerta sin aldaba, que esconde el misterio creador de la vida de las plantas.

Penco: Torpe.
DRAE: 2. m. Persona rústica o tosca. 3. m. Persona inútil.
DCT: Caballo viejo.
BDE: “Penca de hortaliza”, de donde “persona despreciable”; “jamelgo”, 1836.

Pendi: Ejemplo de acortamiento. Apendicitis. “Tuvieron que operarle de la pendi, después de dolerle la barriga más de una semana.”
No está en el DRAE.
No está en el DCT.

Pendón-na: Persona de poco fuste que anda de acá para allá. Vaca pendona: que le gusta ir de guteo.
DRAE: 1. adj. despect. coloq. Dicho de una persona: De vida irregular y desordenada. U. m. c. s. 2. m. y f. Mujer cuyo comportamiento es considerado indecoroso. U. c. insulto.
DCT: 1.- Persona callejera, juerguista. 2.- Mujer de mala reputación.
BDE: Hacia 1140. Del francés antiguo penon íd., derivado del latín PINNA “pluma”, por comparación del pendón de la lanza con el penacho del casco. El vocablo sufrió el influjo de pender, por estar el pendón colgante.

Pendoneo (estar, ir de): Estar de fiesta.
DRAE: 1. m. Acción y efecto de pendonear.
No está en el DCT.

Penitente: 1.- Dependiendo del contexto puede significar persona de pocos alcances, pobre hombre. 2.- Dependiendo del tono, también puede ser astuto o travieso. “Menudo penitente está hecho, se fue a la taberna en lugar de ir a cuidar las vacas”.
No está en el DRAE con esta acepción.
No está en el DCT con esta acepción.
BDE: 1495. Tomado del latín PAENITENS –TIS.

Peñiscar: Pellizcar. “No me peñisques que me salen cardenales”.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.
BDE: Pellizcar: Hacia 1400. Resulta del cruce de dos sinónimos: 1º, pizcar “pellizcar”, 1737, voz de creación expresiva, cuyas variantes se emplean en varios lenguajes (catalán passigar, castellano dialectal pecigar. Italiano pizzicare, rumano pitigà, piscà); 2º, vellegar, procedente del latín VELLICARE íd., de donde portugués beliscar íd., italiano vellicare “hacer cosquiñas”, catalán dialectal esvellegar “rasgar, desgarrar”.

Peñiscón: Pellizco.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.

Peonza (a): A pie. “Tuvimos que ir a peonza pues se nos estropeó el coche”.
DRAE: 1. loc. adv. coloq. andando (‖ dando pasos).
No está en el DCT.
BDE: Hacia 1475. Probablemente sacado de peoncillo, diminutivo de peón, que tiene el mismo sentido, principios del S. XVII, por comparación del movimiento de un soldado a pie.

Perda: Pérdida o destrozo causado por algún fenómeno desfavorable. Ejemplo de eliminación de una sílaba."Este año las perdas han sido muchas y pocas las ganancias". “Vaite por el camino Los Jarales, no tiene perda”.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.
BDE: Pérdida: Hacia 1140. Latín perdita por vía semiculta.

Perdilón: Que lo pierde todo."No se te puede encomendar nada; eres un perdilón”.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.

¡Perendengues tiene!: Se utiliza esta expresión para indicar que alguien se da mucha importancia. Los perendengues son los lóbulos del gallo.
No está en el DRAE con esta acepción.
No está en el DCT con esta acepción.
BDE: “adorno mujeril”, 1674. Término popular y afectivo, de formación incierta, aunque de todos modos relacionado con pendientes y con dengue. Probablemente metátesis de penderengue (comp. El gallego pendrengue), derivado de pender, que se alteraría en parte por influjo de dengue. También se dice pelendengue, finales S. XVIII.

Perico: En Lumbrales así se llamaba al caldero utilizado para coger los cagajones de las caballerías durante la trilla.
DRAE: 6. m. Orinal de gran altura, y con tapadera.
DCT: Recipiente en que se recogen las heces humanas.
BDE: Del diminutivo Pero (por Pedro) con el cual se llamaba al papagayo, por su charlar casi humano.

Abreviaturas utilizadas:
DRAE: Diccionario de la Real Academia Española.
DCT: Diccionario del Castellano Tradicional.
BDE: Breve diccionario etimológico de la lengua castellana. Joan Coromina.

La foto B/N es de la página de Ricardo.

Chi vivrà verrà. Veremos

2011-12-25T17:00:00.005+01:00

Felices días de Navidad a todos los visitantes y, por favor, intenten ser felices, que como bien reza el refranero: "La vida es corta y pasarla alegre es lo que importa".

Es lo que hicieron los miles y miles que por aquí vinieron a reunirse y celebrar no se sabe qué, porque el patio no está para muchas celebraciones, pero -eso sí- por anticipado por si después no hay lugar. Lo que toca es unirse al coro de los buenos deseos y de los gestos de bondad, paz y felicitaciones, sólo sinceros si reflexionamos sobre nuestra actitud ante la felicidad de los que no la tienen ni por asomo, que son legión en estos días de privaciones y austeridad que son y que se avecinan.

He encontrado este artículo de José Sánchez Rojas, discípulo de Unamuno, y del que ya hemos hablado aquí antes, publicado en El Adelanto el día 30 de diciembre de 1910. Como si fuera hoy. Hace cien años también había crisis y yernos:

La Crisis

La crisis; he aquí el tema de actualidad. Saldrá Burell; saldrá Merino; saldrá Calbetón. Otros dicen que saldrá Aznar. Otros quieren que salga Arias de Miranda. De Ruiz Balarino nadie se acuerda. De García Prieto tampoco. Y suenan nombres para todos los gustos, fechas para todos los calendarios y derivaciones políticas para todos los discutidores de café.

Julito Burell es seguro que salga. No ha de lamentarlo mucho el propio interesado. La gente aspira, no a ser ministro, sino a ingresar en la masonería secreta de los exministros.

No se trata de cobrar, entre sustos y sobresaltos, seis mil duros; se tira a cobrar las siete mil quinientas pesetas en paz y en gracia de dios. Merino saldrá sin gloria ni provecho, como entró, siendo tan yerno de su suegro y tan conde de Sagasta y tan cacique de León como el primer día. Calbetón, fuera del banco azul, será la gallarda y amplia figura de otras veces. De Cobián se dice finalmente, que saldrá del caserón de la Calle de Alcalá, para reponer su quebrantada salud.

La gente ministrable se mueve que es un placer. Gasset, Alba y Fernández Latorre, cuentan hoy con grandes posibilidades de endosarse el uniforme y el incómodo sombrero. Francos Rodríguez también quiere dejar la pesada carga de la alcaldía por la dulce poltrona de Instrucción Pública. No falta quien quiera llevar a este Ministerio a nuestro buen amigo don Ángel Pulido. Hay más días que longanizas y más candidatos que poltronas vacantes. Chi vivrà verrà.

Detrás de los ministrables zumba, como abejas en colmena, el menudo mundo de los subsecretarios, directores generales, inspectores, jefes de negociado, gobernadores civiles y diputados novatos sin dietas. Los asaltos a la puchera nacional han de ser, seguramente, pintorescos. No nos regeneraremos, pero estrecharemos la mano de tantos y tantos ciudadanos que tienen como ideal disponer de cien empleos, el de dejarse llamar usias por mil porteros, el de dejarse sobar por todos los hampones castizos de la villa y corte.

¡Bien poca cosa, en efecto, pero todos somos contentadizos y modosos en este país!

Publicado en El Adelanto de Salamanca
José Sánchez Rojas.
Madrid, diciembre 1910

La vida es una golondrina en movimiento

2011-12-22T17:00:00.003+01:00

"Sólo de tiempo en tiempo alguna ráfaga cálida pasaba entre las jarcias y hacía flamear el velamen"

SONATA DE ESTÍO.
MEMORIAS DEL MARQUÉS DE BRADOMÍN (3)

Bradomín se embriaga y nos invade con los recuerdos de la Niña Chole, con la melancolía del sexo en una auténtica orgía de los sentidos: las caderas donde no se pone el sol, giratorias y gráciles como las de una bailarina; pies de niña, hombros desnudos, formas turgentes de diosa yucateca que se entreabren como rosas frescas de los jardines de la Tierra Caliente. Sueños gloriosos que respiran “el perfume voluptuoso que al andar esparcía su falda, con ondulaciones suaves”.

"Sobre mi cabeza sonaban voces confusas y blando pataleo de pies descalzos todo acompañado de mucho chapoteo y trajín. Empezaba el baldeo".

Al rayar el día su imagen se refleja en el fondo de los espejos: “Las luces del amanecer cabrillean sobre los cristales”. Los días pasan tediosos y aburridos en el Mar de las Antillas. Sólo unas pequeñas ráfagas de aire esporádico flamean el velamen. El autor recurre al contraste narrativo a la manera de Cervantes para sacarnos a empujones de los sueños e imponernos la realidad: El baldeo de cubierta nos baja de la nube erótica. Pero no por mucho tiempo porque, bajo palio sagrado, aparece la reina del trópico, la Niña Chole, alba como la nieve, la sonrisa inquietante de una egipcia y las pestañas misteriosas de una turania. Gana la fragata en brazos de un hercúleo coloso de color negro de cabellos ensortijados.

“Sobre el dormido cristal de esmeralda, la fragata dejaba una estela de bullentes rizos”. Y Bradomín recuerda la canción americana de Nieves Agaz con la que de niño le arrullaban hasta quedarse dormido a ritmo de danzón. La canción cuenta la historia de otra Niña Chole y le vienen a la memoria las lecturas de los viejos conquistadores que quemaban las naves para cortar la retirada a los cobardes. Sólo valía vencer o morir.

Fondean en Veracruz. Los nativos que en canoa se acercan a la nave hablan un español a gritos que los mercaderes sajones y chinos de a bordo no entienden: “Ajustan, disputan, regatean y al cabo, como rosario que se desgrana, van cayendo en el fondo de las canoas […]” Se echa la noche americana de los poetas y la Niña Chole no aparece para desesperación de Bradomín.

De nuevo la acción trepidante rompe las horas de tedio y calma a bordo del velero en el Mar de las Antillas. Un negro que mata tiburones con cuchillo pide protagonismo a codazos. Un duelo a matar o morir en la arena del mar. Víctimas de la sonrisa cruel de una diosa que gesta el conflicto, hace y deshace a su antojo con el brillo del metal y el desdén en la mirada, como premio a la sumisión del esclavo. Bradomín se confiesa hechizado por esa sonrisa salida de algún antiguo rito diabólico. El veneno de los celos le muerde el corazón. Aún siente los temblores del amor ante una mirada y una sonrisa lanzadas por los ojos y labios de la Niña Chole.

Brillante en la metáfora del negro mercenario, grande como un gigante, que mata a cambio de un estipendio. A bordo del barco viaja un marinero negro, miembro de la tripulación que se lanza al mar a privar de la vida a los tiburones. Es el héroe que se juega la vida en el envite por cuatro monedas. Que vive en el filo de la navaja. Que pervive en el recuerdo, en la bruma de la memoria de los seres del traje gris. Que alcanza la inmortalidad porque al morir matando renueva el rito diabólico de la vida: matar para seguir viviendo. O manifestación de la liturgia de la naturaleza.

A Valle le costará levantar la novela tras el impacto, pero lo consigue hilvanando el relato teniendo como punto de apoyo el desembarco en Veracruz, la tierra firme. Veremos.

"La vida no es un block cuadriculado
sino una golondrina en movimiento
que no vuelve a los nidos del pasado
porque no quiere el viento.

Y jugar por jugar
sin tener que morir o matar,
y vivir al revés
que bailar es soñar con los pies"

Joaquin Sabina

Este comentario pertenece al grupo de lectura colectiva que desde La Acequia coordina y dirige su autor, el profesor Pedro Ojeda Escudero

Habla popular de Lumbrales (108)

2011-12-20T17:00:00.003+01:00

El hondón de la memoria se asienta en la firmeza y solidez de las construcciones antiguas; busca refugio en la experiencia acumulada, escondida en los pliegues de la historia que se toca con la mano, despejada de la neblina de un futuro incierto.

Pelechar: Referido a las personas significa medrar, mejorar de fortuna. “Desde que entró en la diputación, bien se le vio pelechar”.
DRAE: 3. intr. coloq. Comenzar a medrar, a mejorar de fortuna o a recobrar la salud.
DCT: Caérseles el pelo a los animales en la primavera para defenderse mejor de los calores del verano.
BDE: 1495. Propiamente,”echar pelo”.

Pelechón: Cuando un animal tiene buen aspecto. “Los burros en primavera están pelechones”.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.

Pelitorda: Mujer de dudosa reputación.
No está en el DRAE.
DCT: Mujer ligera de cascos.

Pellá: La cantidad de heno que se coge de una vez con la tornadera. “No cojas una pellá tan grande que no puedes con ella”.
No está en el DRAE con esta acepción.
No está en el DCT con esta acepción.
BDE: La voz castiza pella viene del latín PILULA diminutivo de PILA. De pella: Pellada: “capa de yeso en la pared que se está construyendo”.

Pelle: Montón alargado que se forma en la era una vez trillada la mies para limpiarla.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.

Pellica: Abrigo tres cuartos, hecho de piel de borrego con los pelos para fuera. Era prácticamente la única prenda de abrigo que tenía la gente hasta bien avanzado el S. XX.
DRAE: mismo significado.
DCT: Pellejo de vino.
BDE: 1680. Viene de piel, del latín PELLIS.

Pelliquero: Pielero. “La madrugá del pelliquero, le daba el sol en la cara y decía que era el lucero.” Es una contestación típica a alguien que te dice que madrugas mucho.
DRAE: 1. m. y f. Persona que hace o vende pellicas.
No está en el DCT.

Pelo: En pelo bueno. Dícese de los pajarillos del nido que ya han emplumado del todo.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.
BDE: Hacia 1140. Del latín PILUS.

Pelona: Helada. “Vaya pelona que se ha caído esta noche, hay carámbano de cuarta”.
No está en el DRAE con esta acepción.
DCT: mismo significado.
BDE: De Pelo. 1438.

Pelujo, pelujón: Despeinado, peludo.
No está en el DRAE.
DCT: mismo significado.

Pelusco: Mal peinado, pelujón.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.

Pencillete: Mozo motril, algo descarado e insolente.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.

El color verde aceituna en algunas palabras o expresiones indica que son de reciente incorporación, posterior a Mayo de 2007.

Abreviaturas utilizadas:
DRAE: Diccionario de la Real Academia Española.
DCT: Diccionario del Castellano Tradicional.
BDE: Breve diccionario etimológico de la lengua castellana. Joan Coromina.

La foto del burro es de Jaime Grandes. La foto B/N es de la página de Ricardo

Jardín de diciembre

2011-12-18T17:00:00.003+01:00

Estas alegrías lucen sus últimas galas. Saben que tienen tasado el tiempo que les queda por vivir, se apartan de la tristeza y de su ocaso, conscientes de que arrastran su vida en un tiempo de descuento que ya permite pocas alegrías.

Los acantos ya parecen desesperezados del verano que los agota. La temperatura suave y las lluvias de noviembre que avivan las plantas y ceban los veneros, favorecen un crecimiento que se verá entorpecido de nuevo por las temperaturas crudas del invierno de la meseta.

También estos claveles chinos saben manejarse en condiciones desfavorables.

Las caléndulas son unas de mis flores favoritas porque descubrí que salen cuando todas las demás escasean o rindieron su vigor. Son plantas desdolidas que requieren pocos cuidados (como a mí me gustan) y saben aprovechar la ausencia de otras más elegantes para lucir su rústico encanto. Adornan el jardín a destiempo.

La hortensia tenía color verdoso de bronce antiguo. Las flores aguantan, cambian de color y luchan, antes de rendirse al frío que las arrebata y las reduce a la nada.

Las fotos están tomadas el día cuatro de diciembre. El membrillero aún conservaba las hojas de otoño avanzado, de tonos amarillentos. Esta mañana lo encontré desnudo, desprendido ya de su cubierta, las hojas en el suelo.

Ser cobarde no vale la pena.

2011-12-15T17:00:00.006+01:00

"Los barqueros indios, verdosos como antiguos bronces, asaltan la fragata por ambos costados".

SONATA DE ESTÍO.
MEMORIAS DEL MARQUÉS DE BRADOMÍN (2)

A media mañana hacen escala en San Juan de Tuxtlán. La fragata fondea a tres horas de canoa de la costa para no embarrancar, movida por la lentitud exasperante del remo de un negro africano. Así debía ser el tránsito de las almas en la barca de Caronte a las puertas del Hades, afectados por el calor procedente de la fragua de Vulcano. Ya en tierra Bradomín quiere visitar las ruinas de Tequil. A la sombra de una pirámide contempla por vez primera a la Niña Chole, hija de la tierra fecunda y bella como una diosa maya salida de lo más hondo de la India misteriosa y desconocida. (La razón de mostrarnos a la Niña a la sombra de algo que no la da porque la pirámide se come su propia sombra representa un enigma y da que pensar). Su sonrisa le recuerda a Lilí, amada y aborrecida; causante del desamor que le hizo huir de España y buscar refugio en América.

"Cuando arribamos a la playa, se levantaba una fresca ventolina, y el mar, que momentos antes semejaba de plomo, empezaba a rizarse".

El arte de la insinuación y sutileza preside el relato del primer contacto visual con la Niña Chole. El autor recurre al erotismo y exotismo indígena mezclado con la belleza clásica, hierática y serpentina, sin olvidarse de que los lectores españoles entienden mejor el casticismo del “zagalejo andaluz o del fustán”. Todo lo mezcla con el misterio de su cuerpo adivinado. Como no le ve el rostro de primeras, se entretiene en describir lo que no vela el rebocillo: “Admirando cómo se mecía la tornátil morbidez de los hombros y el contorno del cuello”.

Con la sangre al galope, Bradomín se llega a las ruinas de Tequil. Entre Sicomoros y verdosos reptiles inquietos aparece la Niña Chole, belleza bronceada en mimética simbiosis con la naturaleza ardiente. La sombra del cedro gigante le hace entrar en trance, como la erupción que precede al éxtasis místico y a fundirse con la madre tierra que se estremece. Los humanos son fieras en celo surgidas de las entrañas de la tierra virgen, abrigados por el vaho caliente que desprende la madre naturaleza, exuberante de verdes rabiosos en la selva mejicana.

Mucho me temo que Valle- de escribir hoy- tendría serios problemas para mantener su ya mermada integridad física. Por menos irreverencia de la que hace gala en sus relatos, le declaran la guerra santa a cualquiera que pase por allí por meterse en las arenas movedizas de las creencias de religiones que no te incumben: las huríes del paraíso están reservadas a los mártires que mueren matando infieles. Como los Cruzados iban a Tierra Santa a defender los lugares sagrados del ataque de los otros infieles.

"¡No se arrugue, valedor!... Si quiere pasar, ahí merito, sobre esa piedra , arríe la plata. Ándele, luego, luego"

Al atardecer la tierra emana erotismo: “La naturaleza, lujuriosa y salvaje, aún palpitante del calor de la tarde, semejaba dormir el sueño profundo y jadeante de una fiera fecundada”. Los ojos de la Niña Chole le hacen recordar amores ya vividos. Regresan a la mar bien metida la noche. La fragata atracada a lo lejos aún no había zarpado. La sorpresa del ritmo trepidante en la narración cumple la misma función que la caída del caballo desbocado de Don Juan Manuel en las tierras gallegas de Sonata de Otoño. Ahora es el brillo de la faca, el frío del acero del arma de un nativo el que rasga el aire y hunde el veneno de la víbora en un árbol cercano lo cual resalta el valor del marqués que no le rehúye. Se encara con el bandido de piel cobriza antes de embarcarse de nuevo.

"Que no se ocupe de ti el desamparo,
que cada cena sea tu última cena,
que ser valiente no salga tan caro,
que ser cobarde no valga la pena"

Joaquín Sabina

Este comentario pertenece al grupo de lectura colectiva que desde La Acequia coordina y dirige su autor, el profesor Pedro Ojeda Escudero

Habla popular de Lumbrales (107)

2011-12-13T17:00:00.009+01:00

Con el frío llega el tiempo de apañar aceitunas.

El néctar de los dioses que procede de la molturación de las aceitunas en los lagares de San Felices o Ahigal se guardaba en cántaras metálicas como ésta.

Pavona (salto la): Juego de niños consistente en saltar por encima de otro que está encorbado, mientras cada uno dice un verso de lo siguiente:

EL SALTO LA PAVONA
El salto la pavona,
brinco por encima esta mona
La mona que está debajo,
le pica el escarabajo.
A la una anda mi mula
A las dos, la campana y el reloj
A las tres, Martín Cortés
A las cuatro, un buen salto
A las cinco, un buen brinco
A las seis, macho el ajo y el aurel para componer
y me macho las uñitas para nunca más volver
A las siete, salto y planto mi grandísimo carapuchete
A las siete y media lo recogeremos
A las ocho, la niña pidió un bizcocho
A las nueve, parir quiere pero no puede
A las diez, parida es
A las once, llaman a casa del conde con campanillas de bronce
(ocho y tres... once)
A las doce, le responde
A las trece, le amanece
A las catorce, en un cofre
A las quince, lamparilla
A las dieciséis, corneta por el culo te la metan
A las diecisiete, cornetín por el culo te lo metí
A las dieciocho, el burro mocho
A las diecinueve, culá pero bien plantá
A las veinte, culón pero bien plantón
A las veintiuna, pido saltar con una sola uña
A las veintidós, sopitas en un barreñón
A las veintitrés, sopitas en una sartén
A las veinticuatro, sopitas en vino blanco
A las veinticino, sopitas en vino tinto
A las veintiséis, San Andrés
A las veintisiete, San Vicente
A las veintiocho, San Ambrosio
A las veintinueve, estolique inglés
y la ramita para echar a correr
A la centi, centinela, alerta, alerta está
¿Qué oficio le daremos?
Ven acá y te lo diremos
Justo Herrero

No está en el DRAE.
No está en el DCT.

Pega: Pájaro grande, blanco y negro de pico largo. Es un córvido; en otros sitios llamada urraca. "Fuimos a llevar las vacas a la Cortina los Oliveros y encontramos un nido de pega con peguitos chicos".
DRAE: Urraca: 1. f. Pájaro que tiene cerca de medio metro de largo y unos seis decímetros de envergadura, con pico y pies negruzcos, y plumaje blanco en el vientre y arranque de las alas, y negro con reflejos metálicos en el resto del cuerpo. Abunda en España, se domestica con facilidad, es vocinglero, remeda palabras y trozos cortos de música, y suele llevarse al nido objetos pequeños, sobre todo si son brillantes.
DCT: Pájaro de unos 50 cm de longitud, de plumaje negro con reflejos, pechuga y vientre blancos y cola larga.
BDE: Hacia 1495. Está en relación con el latín PICA. Pero el tratamiento fonético de las voces romances prueban que no son descedientes de esta palabra latina, sino nuevas creaciones a base del radical onomatopéyico PIC (C)-, que indicaba la idea de “golpe”. Y de ahí la de “señal” (dejada o no por un golpe), aludiendo en este caso a las manchas y colores varios de la urraca.

Pegalón: Lo suelen decir los niños. Que tiene la mano larga y lista.
DRAE: pegón, na.
1. adj. coloq. Aficionado a pegar golpes a otros. U. t. c. s.
2. adj. coloq. Cuba. Dicho de un alumno: Estudioso y aplicado. U. t. c. s.
No está en el DCT.

Pegar de: Empezar a hacer algo. “Voy a pegar de mondar las cuadras”.
DRAE: 19. intr. Pan. y P. Rico. Empezar a hacer algo de repente y con fuerza. Pegó a gritar.
No está en el DCT con esta acepción.

Pegiguera: Manía, costumbre. Uno es un pegiguera cuando es raro lo que le cuadra, a todo le pone pegas sin aportar soluciones.
DRAE: 1. f. coloq. Cosa que sin traernos gran provecho nos pone en problemas y dificultades.
No está en el DCT.
BDE: La acepción “embarazo, dificultad” se explica por el sabor picante de esta planta.

Peinar: Peinar el carro es una labor que se hace cuando está cargado de heno, pasando la tornadera a modo de peine para conseguir que quede igualado y que la hierba no se caiga por los caminos.
No está en el DRAE con esta acepción.
DCT: Pasar el rastrillo por las espigas de hierba para quitar la que sobra o pueda caerse.
BDE: Hacia 1335. Del latín PECTINARE.

Abreviaturas utilizadas:
DRAE: Diccionario de la Real Academia Española.
DCT: Diccionario del Castellano Tradicional.
BDE: Breve diccionario etimológico de la lengua castellana. Joan Coromina.

La foto de la pega es de la Wikipedia.

Las del Salto la Pavona son de internet. La primera es un detalle de Juegos de Niños de Brueghel El Viejo

Vela en este entierro

2011-12-11T17:00:00.010+01:00

Estos pequeños tigres bejaranos son amigos de todos los días.

RIÑA DE GATOS.
EDUARDO MENDOZA. (y 13)

Lilí está en casa, preocupada por la misteriosa desaparición de su madre. Su espíritu rebelde de adolescente le ha hecho rechazar la oración y las enseñanzas religiosas. Sin ese consuelo, se siente enloquecer. Su padre llama desde el hospital para decirle que con la llegada de la madre ha surgido el milagro. Guillermo ha despertado del coma y debe ir a celebrarlo con toda la familia. Antes de marchar en taxi al hospital acompañada de Julián, el mayordomo de anchas patillas salido de las páginas del Cossío, ordena al servicio que rece el rosario. A Julián no le resulta fácil encontrar un taxi: “Te queman el tasis y te han jodido vivo”- le repetían los taxistas-

Ya en el hospital, Lilí se sorprende de que su hermana no se inmute de la llamada de Jose Antonio a casa diciendo que el inglés está bien.

La madre se fue a visitar a su paisano de Priego (y también de Antonio Aguilera), Don Niceto Alcalá Zamora, al que sus amigos y enemigos llaman El Botas y que ve menos que un pez frito dentro de un baúl. Quiere que el político haga lo posible para que detengan a Jose Antonio, origen de todos los males que le aquejan porque ha sorbido el seso a la familia entera. Allí recibe la noticia de que Guillermo está en el hospital. El Presidente llama al ministro Amós con instrucciones de detención del falangista. Si hay bulla, que lo manden a Lugo o a Alicante.

Un sifonazo en la cara devuelve a la realidad al inglés. Jose Antonio le comenta que unos agentes de su amigo Marranón han matado a Guillermo a las puertas de su hotel. La policía se presenta en el bar y detiene a los dos, poco después de que el falangista se haya desarmado para que no aleguen posesión de armas y lamenta el desprecio con que el pueblo ha recibido sus ideas: “¿Qué diferencia hay entre sacar en procesión la imagen del Sagrado Corazón y quemarlo? Este es un país cavernario, hundido en la miseria, la atonía y la falta de higiene”. Le pide que se vuelva a su país y explique su lucha. AW repone que saldrá con él del bar porque con él entró, “pero de las ideas por las que estáis dispuestos a mataros los unos a los otros, de eso no quiero ni oír hablar”. Los detienen y los meten en dos coches distintos. A AW lo conducen al hotel. El tren sale a las 14 h. El Teniente Coronel le advierte de que haga todo lo posible por no perderlo; la guardia civil suele disparar antes de preguntar.

Juan de Pareja. Velázquez

Harry Parker le despierta a las nueve de la mañana para llevarle a la embajada. Nuestro viejo amigo, Lord Bumblebee, le informa del incendio en el sótano del palacete de la Castellana. El principal damnificado, el cuadro. La mala noticia se compensa con la buena. Edwin Garrigaw le pone al corriente de que el cuadro no era de Velázquez, tampoco una falsificación. Lo pintó su ayudante, Juan de Pareja, un esclavo al que luego liberó. Lo acaban de saber de Londres. Pedro Teacher tenía la documentación; era un agente doble, suyo y de los nazis. De Kolia, nada se sabe. De hecho, una vez desaparecido el cuadro; ni él, ni AW tienen el menor interés. Quizás Pedro Teacher y Kolia fuesen la misma persona. El intento de matarle en el almacén de la Puerta de Toledo fue una pantomima. Higinio es un agente de la seguridad inglesa. Tantas y tan repentinas revelaciones le alborotan la resaca, le causan revoltura de estómago y le levantan dolor de cabeza. Parker le recomienda que regrese a Londres y se reconcilie con Catherine: “Las mujeres son una lata, pero es lo mejor que tenemos. La política en cambio es horrible. Los comunistas y los nazis son unos monstruos, y nosotros, que somos los buenos, no pasamos de canallas”.

Madre Jerónima de la Fuente. Velázquez

Como andaban sobrados de tiempo, Mendoza concluye con un EPÍLOGO para no dejar cabos sueltos. Deja a Anthony Whitelands en el Museo del Prado. Quizás sea la última oportunidad que tenga de visitarlo en años. En el interior le espera la sorpresa de Paquita. Le participa que la familia está contenta por la recuperación de Guillermo. El percance les ha hecho ver el escaso valor de los objetos materiales. Lilí no para de llorar, se considera responsable del incendio. Han decidido mandarla al campo, a una finca de Badajoz para recuperarse. Jose Antonio llamó cornudo al ministro en la DGS y sólo salió de chirona en la caja de madera. Ella está decidida a retirarse del mundo. Ingresará en un convento de clausura de Salamanca.

AW llega a pensar que por su culpa Madrid se queda sin gente. Un extraño influjo hace que las mujeres cambien de vida y costumbres: la Toñina, Lilí y Paquita. Tras la revelación de la clausura, Paquita encamina sus pasos al retrato de la Madre Jerónima de la Fuente del pintor sevillano. En el silencio del convento decidirá sobre su futuro.

Eduardo Mendoza no podía dar por terminada la novela sin una última referencia al pintor cuyos cuadros le han servido para llenar tantas páginas. Ni a su obra maestra en el Museo del Prado. De la misma forma que Cervantes tuvo que darse prisa por cerrar la muerte de Don Quijote cuando ya tocaba la suya propia con la mano, escribió el testamento –el suyo y el de su criatura literaria- en el capítulo más emotivo, resumen de sus vidas y de su personal visión del mundo. Velázquez difumina el poder en Las Meninas, fuera del mundo real, pero al mismo tiempo controlándolo todo desde el espejo.

Las Meninas de Manolo Valdés en la Plaza Mayor de Salamanca.

A las catorce horas sale el tren. Por nada del mundo lo puede perder. Anthony Whitelands huye de unas gentes dispuestas a despellejarse unos a otros y de una realidad que supera el disparate de la ficción, como tantas otras veces. Quiere mucho a este país, pero nadie le ha dado vela en el entierro.

Al mismo tiempo concluimos el comentario que nos ha entretenido trece semanas, desde el 18 de septiembre, de una novela localizada en unos tiempos en que la muerte no tenía duelo, por el poco precio que se ponía a la vida. Sobre todo si era la de los demás, en unos tiempos tan revueltos como aquellos. La amenaza de los mercados y el acoso a la economía europea semeja el miedo a los ejércitos de Hitler y de Stalin armados hasta los dientes en las fronteras. ¿Sabremos capear el temporal algo mejor que entonces?

"Hoy, moviendo la cola, se acercó como un perro
A pedir que le diéramos vela en este entierro
[...]
El torpe maletilla que hasta ayer afirmaba,
Que con las banderillas nadie me aventajaba,
Ahora que corto orejas y aplauden los del siete
Ya no dice que cito tan bien como Antoñete.
La propia Caballé que me negó sus favores,
La diva que pasaba tanto de cantautores
Llamó para decirme: “Estoy en deuda contigo,
Mola más tu Madrid que el Aranjuez de Rodrigo.”
Joaquín Sabina

Este comentario pertenece al grupo de lectura colectiva que desde La Acequia coordina y dirige su autor, el profesor Pedro Ojeda Escudero

Mujeres de fuego, helado metal

2011-12-08T17:00:00.004+01:00

"Cuando el sol declinaba [...] libre de importunios, pasábame las horas viendo borrarse la estela de la fragata"

SONATA DE ESTÍO.
MEMORIAS DEL MARQUÉS DE BRADOMÍN (1)

Valle prosigue con el relato de las memorias del Marqués de Bradomín. Un Don Juan gallego y carlista de la más recia estirpe, que ha adoptado la seducción como modo de vida. Con unas cuantas pinceladas, breves y difusas, nos traza las coordenadas espacio-temporales de la narración. La lectura del mutilado gallego es exigente. Hay que estar con las orejas tiesas, concentrado y literalmente zambullido en su lectura para comprender la intensidad literaria de Valle-Inclán. A cambio se te ofrece el misterio que se desvela en cada frase, la satisfacción del descubrimiento del camino que te lleva de la mano al deleite literario.

“Los decadentismos de la generación nueva no los he sentido jamás”. Nos advierte este Don Juan que se resiste al encasillamiento de su manera de ser.

Como si de un preámbulo se tratara, nos pone en situación, nos da cuenta de las razones de su viaje. Bradomín – al mismo tiempo voz narradora - viaja a Méjico huyendo del desamor y del frío vernáculo. Nada mejor que “recorrer el mundo en romántica peregrinación” para desaprender unos amores desgraciados. Ungido de su espíritu rebelde y de la defensa de las tradiciones, ya se había exilado en Londres después de la rendición, de la traición del Abrazo de Vergara entre los generales Maroto y Espartero. Sus pasos le dirigen a Occidente, atraído por los colores crepusculares y el misterio que se sepulta junto a la tumba del sol, colores que se confunden con los tonos cobrizos y turbadores de los amaneceres en el remoto Oriente, en el lado oculto del planeta donde cada día se reaviva el milagro del alba y de los atardeceres incendiados de fuego.

Le atrae lo opuesto, los orígenes de una civilización distinta a la suya. Siente en su corazón aventurero la llamada de sus antepasados, los ancestros de su estirpe, antiguos conquistadores que marcharon a la Tierra Nueva a desbrozar caminos, roturar selvas y fundar conventos.

Fiel a su estilo provocador y escandaloso desde el principio, aboga por la vida licenciosa y disoluta de las mujeres que se ajuste y favorezca la perdición de los hombres: “A las mujeres para ser felices les basta con no tener escrúpulos”. Un arrepentimiento en última instancia, justo antes del embarque final, es suficiente contrición para saldar cuentas con el todopoderoso. A fin de cuentas es lo que hacen las marquesas gentiles con su confesión de los viernes por la tarde, antes de comulgar la vida la noche del domingo. Algo tan español como poner una vela a Dios y otra al Diablo.

"Hice el viaje a vela en una vieja fragata que después naufragó en las costas del Yucatán"

Bradomín viaja por olvidar. Malherido el corazón, no sale del camarote de la fragata, La Dalila, más que nada por no sentir “vergüenza zoológica”. Restos del oprobio y del dolor por la Armada Invencible. Aún incrédulo -después de los siglos-, de que los huracanes se pusieran a favor de los herejes, vergüenza de los de su especie. Los recuerdos de viajes anteriores no le ayudan. Recuerda uno de peregrino a Tierra Santa junto a bigotudos mercaderes griegos enrojecidos por el sol, monjes armenios, príncipes napolitanos, toreros españoles o judíos rusos cuya algarabía le producía vértigo y mareo. De este viaje no soporta la “taifa luterana” de herejes y mercaderes sajones. Sólo al oscurecer, ausente la farándula, sube a cubierta y se pasa las horas muertas pensando en la popa. Arrullado por el silencio de la noche, ve engullirse en la inmensidad del océano la estela del velero, de la misma manera que desaparece de la arena, tapada por más arena, la huella del perdido sorprendido por un siroco en mitad del desierto: “El mar de las Antillas, con su trémulo seno de esmeralda donde penetraba la vista, me atraía, me fascinaba, como fascinan los ojos verdes y traicioneros de la hadas que habitan palacios de cristal en el fondo de los lagos”.

"Hay mujeres veneno, mujeres imán,
hay mujeres de fuego y helado metal,
hay mujeres consuelo, hay mujeres consuelo,
hay mujeres consuelo, mujeres fatal."
J. Sabina. Jaume Sisa

Este comentario pertenece al grupo de lectura colectiva que desde La Acequia coordina y dirige su autor, el profesor Pedro Ojeda Escudero.

Habla popular de Lumbrales (106)

2011-12-06T17:00:00.005+01:00

"El árbol era un monumento en sí mismo. Mirando al cielo, y sin vida, con los brazos abiertos hacia la luz, era como un canto a la suerte del 'estar' ". Gelu

El anciano y venerable álamo gigante de la carretera sobrevivió a las últimas lluviosas primaveras. Con la muerte en las entrañas y la tragedia en la garganta, la corteza gris y su melena despoblada ya no protegía los pájaros ni los nidos de los avispados ojos de los niños, lo tenían prohibido. Ni su tronco poderoso y robusto ocultaba de las miradas indiscretas los primeros escarceos de adolescente.

El ejército de hormigas en los bordes de la lucha perdió su casa y huyó de la embestida de las cabezas pensantes y de la extraña acometida. El ayer vano de la orquesta de los tristes, de la destrala que hace leña del álamo del símbolo y del recuerdo, no engendrará un mañana huero, sino un pueblo generoso cincelado en la memoria y en la idea.

Las tres últimas fotos son de Jaime Grandes

Partija: Partición de la herencia entre los hijos."En vida hicieron las partijas entre los hijos".
DRAE: mismo significado.
DCT: Aquello que se reparte entre varias personas.

Partir las pajas: Romper una relación. “Partieron las pajas, cada uno pal su lao, después de un montón de años”.
No está en el DRAE con esta acepción.
No está en el DCT.
BDE: Hacia 1140, del latín PARTIRI “dividir, repartir”; la acepción “ponerse en camino” es aplicación especial de la de “separar”.

Parva: 1.- La mies extendida en la era para ser trillada. 2.- En cantidad, muchos. “Hay una parva de toreros, más que de bellotas" - Eso lo decía siempre Poto, el maleta- .
DRAE: mismo significado.
DCT: 1.- Mies extendida en forma circular en la era para la trilla; o bien, ya trillada, antes de aparvar o amontonar la trilla. 2.- Copa de aguardiente que toman los labradores antes de salir al campo.
BDE: hacia 1250. Origen incierto; quizá del latín PARVA “cosas pequeñas”, suponiendo que significara primero “conjunto del cascabillo y demás residuos del grano”, pero como no hay prueba de que tal sea el significado primitivo, tal vez se trate de una reliquia prerromana con el sentido de “montón o porción de cosecha”, acaso de origen indoeuropeo y emparentada con el sánscrito e iranio párvatas “montaña, peñasco” y su primitivo parvá o parvan- “nudo, bulto”, “porción, sección” ( hermano del griego peirar, péirata, “nudo, extremo, mojón”)

Pascualeja: Campana pequeña. En Lumbrales se llaman así a las campanas pequeñas de la torre que miran al Sur. Una de ellas era la que se tocaba tirando de la cadena desde la iglesia.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.

Pasil: Paso estrecho, vereda, pontones de piedra en el río.
DRAE: mismo significado.
DCT: mismo significado.

Pasmao: 1.- Helado, aterido."Llegó del campo pasmao de frío.”2.- Ibao, abobao.3.- Cuando el cemento está pasmao, ya no pega debido al paso del tiempo.
No está en el DRAE con la 1ª y 3ª acepción.
No está en el DCT con estas acepciones.
BDE: Pasmado: Como en latín vulgar spasmare se pronunciaba espasmare, debió de tomarse la sílaba es- por un prefijo y se suprimió.

Paso (dar): Dar clase de repaso o de recuperación."Terminadas las clases, algunos alumnos se iban a dar paso." Los maestros solían complementar su sueldo dando paso después de la jornada escolar. Afortunadamente ahora ya no es necesario pues la enseñanza está bastante mejor pagada que cuando se pasaba más hambre que un maestro escuela.
DRAE: 33. m. p. us. Repaso o explicación que hace el pasante a sus discípulos, o conferencia de estos entre sí sobre las materias que estudian.
No está en el DCT con esta acepción.

Patatal: Cementerio. “Como no te cuides, pronto vas pal patatal”.
No está en el DRAE con esta acepción.
No está en el DCT.
BDE: Patata aparece hacia 1540. Del quichua pápa id. De un cruce de éste con batata resulta patata,1606, entonces empleado en el sentido de “batata”, y desde el S. XVIII en el moderno, pero en América y localmente en España todavía se dice papa.

Paticalzá, Picalzá: Animal que tiene blanca la parte por encima de las pezuñas, sobre todo en ganado equino o vacuno.
No está en el DRAE.
DCT: mismo significado.

Patitieso: Que ha recibido un golpe y quedó tendido en el suelo.
DRAE: mismo significado.
No está en el DCT.
BDE: 1737. Procede de pata, 1495 (y ya en 982 en mozárabe). Voz propia del castellano, portugués y del francés, de origen incierto. Probablemente onomatopeya del piafar y patear.

Patolear: Patalear. “Ya puedes patolear, aquí no te va a oír nadie”.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.
BDE: Patalear, 1737.

Patunto-ta: Apodo que se da a los naturales de Ahigal de los Aceiteros.
No está en el DRAE.
No está en el DCT.

El color verde aceituna en algunas palabras o expresiones indica que son de reciente incorporación, posterior a Mayo de 2007.

Abreviaturas utilizadas:
DRAE: Diccionario de la Real Academia Española.
DCT: Diccionario del Castellano Tradicional.
BDE: Breve diccionario etimológico de la lengua castellana. Joan Coromina.

Las dos fotos B/N y la de Ahigal son de la página de Ricardo

La placa dedicada al Buen Maestro, lo es a Don Desiderio Martín, maestro de Lumbrales y padre de los hermanos y hermanas Martín Patino.

La muerte en una esquina

2011-12-04T21:12:00.002+01:00

"En la explanada gatos y ratas se disputaban pestilentes residuos a la escasa luz de los reverberos"

RIÑA DE GATOS.
EDUARDO MENDOZA. (12)

Paquita se siente abrumada por la serie de acontecimientos en los que se ha visto envuelta. Su virtud perdida en brazos del inglés, la condena del clero, el altercado de la conspiración de generales, el mutilado subido en el muro, el registro en busca del intruso y el odio que desprendía la mirada de su hermana Lilí, no le han permitido pegar ojo durante la noche. El cúmulo de sucesos se completa con la tristeza que trae consigo la mañana. “Ya tenía puestos el abrigo y los guantes y el bolso en la mano cuando la doncella entró en la alcoba”. Le anuncia que la Toñina con su bebé a cuestas está en la casa. Viene a comunicar que se va a Barcelona y que advierta a AW de que los rusos lo quieren matar. El ejecutor debe ser Higinio junto a otros camaradas esa misma tarde. Ella tiene encomendado guiarle hasta la Puerta de Toledo, pero como no tiene agallas, se abre. Sólo le ruega que no denuncie a la policía, Higinio es como si fuera su padre.

AW le pide a Guillermo que le arregle una cita con Jose Antonio para esa misma tarde. No puede ser porque hay junta general del partido y nadie sabe dónde está. En el Hotel ya no le recibe la Toñina y eso aumenta su malhumor. El recepcionista le informa de que alguien con acento extranjero ha dejado una dirección con una hora de cita cerca de la Puerta de Toledo.

Paquita era la mayor de cuatro hermanos. Ha dedicado su indudable talento al servicio de los suyos. Contaba con el apoyo de su padre pero eso constituía un demérito en un ambiente tan tradicional. Confiesa a Lilí su dilema entre el amor imposible de Jose Antonio y su entrega al inglés del que está enamorada. Reconoce que su prejuicio a vivir en Londres con un sueldo de profesor es mayor que el amor. Entabla una conversación sincera con su hermana, de mujer a mujer. Hermanas y enamoradas del mismo hombre, hecho que Paquita ignora. Acuerdan que en este momento es hora de velar por la seguridad de Anthony, enamorado de Velázquez, cuya vida corre peligro en Madrid.

La conversación entre Franco y Jose Antonio es un fiasco, una pérdida de tiempo. Aquel es también gallego y no quiere saber nada de señoritingos, pero tampoco romper relaciones con quien pueda ayudarle. De su cuñado, Serrano Suñer, le atraen sus buenas relaciones con el Conde Ciano y con Jose Antonio.

El enano Don Sebastián de Morra. Velazquez

Los acontecimientos se precipitan debido a la “intersección de los múltiples factores implicados en el caso, en parte al ambiente de temor y violencia imperantes en toda España y en parte, a una desafortunada conjunción de errores y coincidencias”. AW se dirige a la cita sin saber con quién. En el metro de Sol despista a dos agentes de DGS, algo que no consiguió con el veterano de la Guerra de África, capitán Coscolluela, a cuyo riñoneo cojitranco de mutilado nos habíamos ya acostumbrado.

Guillermo del Valle, el joven pistolero falangista hermano de Paquita y Lilí, se entera en la guarida falangista de que Jose Antonio no puede acudir a la reunión del Comité Central porque una vez que la entrevista con Franco ha sido un fracaso, las decisiones a tomar requieren reflexión. No conviene precipitarse por su obvia gravedad. A Guillermo le corre prisa comunicar a AW que la cita no será posible. Se dirige al hotel acompañado de dos camaradas. Allí tiene lugar una escaramuza a tiros con los dos guardias que seguían al extranjero. Guillermo cae atravesado por una bala que rompe el cristal de la puerta giratoria del hotel.

Mientras tanto, Higinio Zamora Zamorano, junto a dos más de mirada torva con visera y un enano sacado de los cuadros de Velázquez están esperando la llegada de AW en un almacén de La Arganzuela para darle mulé cumpliendo órdenes de Kolia. Higinio no tiene entrañas de asesino y le ayuda a escapar.

"Anthony reconoció al inconfudible Chévrolet amarillo "

- ¡Cortarle la retirada! ¡Yo miro debajo de los chasis! – se oyó gritar al enano-. En la explanada con olor pestilente a pescado caducado, las puertas abiertas de un Chevy amarillo significan su salvación.
Dos médicos que oyen los disparos atienden al herido. Está muy grave, pero aún con pulso. Una ambulancia le lleva al hospital. El Duque y Paquita se presentan en coche en el lugar de los hechos. A la insinuación del Duque de que hay dos responsables, Gumersindo Marranón le responde que efectivamente los hay: “El que entregó una pistola a un chico de dieciocho años y el que puso el dinero para comprarla”. El Teniente Coronel defendiendo a sus hombres y aguantando la mirada del padre del herido. Sólo Dios puede salvarle – afirma el cirujano-.

Paquita reza. Antes había estado con Jose Antonio en su casa, entrando en la espiral del pecado del Padre Rodrigo, no sin antes echarle en cara al político “las chicas del Ribombín”. A cambio le convence de que debe ayudar al inglés y ahí tenemos a la pareja bajando del Chévrolet amarillo y hablando entre risotadas y carcajadas ayudadas por una botella menguante de whisky. AW le cuenta su teoría disparatada de los sucesos que a él le ocurren y la historia de España. En ella identifica a Jose Antonio con Kolia. Según él la falange es la mejor excusa para la dictadura del proletariado. Unicamente el miedo de Stalin a enfrentarse a las democracias occidentales, Inglaterra y Francia, impide una intervención para echar abajo el gobierno. Moscú decide apoyar la República. La prioridad es Hitler; los asuntos secundarios se aplazan. Ninguno de los dos puede contener las carcajadas; la corriente de simpatía entre ellos fluye más intensa. Una llamada telefónica al político interrumpe las carcajadas.

"Una noche que andabas desarmao
La muerte en una esquina te esperó,
Te pegaron seis tiros descaraos
Y luego desangrao
Te ingresaron en el piramidón"
J. Sabina

Este comentario pertenece al grupo de lectura colectiva que desde La Acequia coordina y dirige su autor, el profesor Pedro Ojeda Escudero.